西藏，這塊地球上最後的神秘地方，它的一切對都市小資都有致命的吸引力。藏式傢俱雖然形式單調，品種不多，但它們那充滿神秘色彩的絢麗文飾和古樸造型，已經成為小資的時尚精品。對於熱衷者而言，藏式傢俱絕不僅僅是用品，而是濃墨重彩的文化符號。
藏式傢俱1990年在國際市場上首次出現。它們大部分來源於寺院等宗教場所，還有許多是從藏民手裡收集到的。與生活在平原上的家庭不同，大多藏民喜歡坐臥於地上，所以藏式傢俱裡沒有傳統意義上的凳子、坐椅。西藏傢俱可以分為箱子、櫃子和桌子三大類。
幾乎所有的藏式傢俱都被絢麗的彩繪所覆蓋，有的還有肌理變化。材質多為雪松或普通松木，相對較軟。需要雕刻的傢俱則選用稀有的高原硬木。藏式傢俱在裝飾手法上別具一格，豐富多彩。大體包括：彩繪、珠寶鑲嵌、鐵尖釘封邊及雕刻、獸皮鑲嵌等。其中最具民族特色的裝飾手法，當數獸皮鑲嵌。常用豹皮製成大小佔箱櫃正面三分之一到五分之一的方形皮塊，鑲嵌在深色的箱櫃表面，質樸大方、狂野奔放。
本期赫哲族文化帶來的是充滿神秘色彩的赫哲族民間舞蹈：薩滿舞，薩滿跳神時全副神裝，胸前背後掛著銅鏡，腰繫腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。繼續來了解薩滿舞吧！
一、薩滿舞簡介
所屬地區：黑龍江—雙鴨山
文化遺產名稱：赫哲族薩滿舞
遺產編號：Ⅳ—5
遺產類別：民間舞蹈
申報日期：2006年
申報人/申報單位：雙鴨山市
薩滿跳神時全副神裝，胸前背後掛著銅鏡，腰繫腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。還有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻境。跳神時除薩滿外，還有“二神”也是其助手。治病時“二神”在病人背後，兩手扶病人的肩上，薩滿請神邊敲鼓邊唱邊說，依次猜測是什麼鬼作祟，據說猜中了，“二神”便發覺病人的雙肩抖動，告訴薩滿請神驅鬼。
薩滿於春、秋時節“跳鹿神”亦稱跳太平神。意思是求神驅鬼消災求福，保護全村人丁興旺，祈求漁獵豐收，有群眾集體參加，是很隆重的宗教儀式。具體時間由薩滿確定，預先通知大家，如有還願者準備祭品。“跳鹿神”之日，薩滿全副神裝，請年輕力壯者手執鳩神杆、鷹神、神偶、神刀擊鼓，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出。在屯中跳，到其他人屋內跳，所去人家早有安排，其戶數為單數，甚至有的去幾十裡以外的村屯跳，據說可趕走藏在各村屯裡的鬼怪和病魔，以保護人口平安。原來患病許願而病癒，求子許願得子者，都在跳太平神時還願，顯得更加熱鬧。
薩滿舞是薩滿信仰最為典型的表現形式，為巫師在祭祀、請神、治病等活動中所做的的舞蹈表演。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進行，主要舞段在表現神靈附體時跳出，這時鼓聲急促，舞蹈激烈，充滿神秘色彩。薩滿舞在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的特色，是一種特殊的文化遺產，反映出漁獵社會發展階段的狀態、生活方式和文化傳統。
杭州西湖一直都是所有人喜歡的，美麗的景色更是讓人沉醉在其中。而美麗的湖並非在西湖，在西藏還有著美麗的聖湖，西藏的聖湖更是充滿了神秘色彩。本期西藏文化一起解析西藏聖湖的神秘。
瑪旁雍錯、納木錯和羊卓雍錯是西藏三大聖湖。“錯”在藏語裡就是“湖”的意思。瑪旁雍錯藏語意為“永恆不敗的碧玉湖”，是世界上多個宗教認定的聖湖，也是亞洲乃至整個世界最負盛名的湖泊之一。
納木錯，藏語意為“天湖”，是我國的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的鹹水湖。羊卓雍錯藏語意為“天鵝湖”，是低濃度鹹水湖，是天鵝、魚鷹、班頭鵲等鳥類的重要棲息地。杭州西湖也被稱為“明聖湖”。
藏族神話傳說，羊卓雍措是一位仙女下凡人間後變成的。又說，很久以前這裡只是個泉眼，附近住著一家富人，家中的傭人叫達娃。一天達娃在泉邊救了一條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘並送給達娃一件寶貝。主人發現後，硬要達娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。
沒達到目的，富人將達娃推進泉眼淹死。此時姑娘出現了，並變成無邊的波濤向富人襲來。富人得惡報，從此這裡形成了一泓碧藍清澈、妖饒無比的湖泊。
人們崇奉羊卓雍措更多的是將她奉為羊卓雍措達欽姆，即羊卓雍措大湖主多傑蓋吉佐（金剛障礙之主），是藏區的女護法神。因此，羊卓雍措既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地，兼具多重功能和神力。
納木錯是西藏三大神湖之一，也是藏傳佛教的著名聖地，意為天湖。相傳這裡是密宗本尊勝樂金剛的道場，信徒們尊其為四大威猛湖之一。天湖納木錯的純淨、安詳是高原的象徵，她的美麗是每一個旅行者都不應該錯過的。
納木錯是天湖女神，相傳，納木錯的水源是天宮御廚裡的瓊漿玉液，是天宮神女的一面絕妙的寶鏡。另說，有位勤勞美麗的牧女一夜在夢裡得到神的旨意，便來到納木錯邊，看見從湖邊升起一漂亮女子並對她說：4月15日到普蘇隆來領孩子。後來，果然靈驗了。