河北梆子在每一位愛好者的努力下，用自己的心血，日積月累下的一束財富，不斷的發揚光大。老藝術家們辛苦培養出的弟子們，組成了各種劇團讓人們在舞臺上看到了梆子戲的風采。讓我們來看看這幾個劇團。

　　北京市河北梆子劇團

　　北京市河北梆子劇團成立於1960年，為北京市文化局直屬藝術表演團體。劇團還下設燕山情藝術團及天橋樂民俗藝術團兩個分社，分別以綜藝節目及北京民俗節目表演為主。

　　建團以來創演了《忒拜城》、《美狄亞》、《蝴蝶杯》、《王寶釧》、《秦香蓮》、《清風亭》、《竇娥冤》、《拜月記》、《大刀王懷女》等180餘出劇目，題材廣泛、體裁各異、藝術精湛、風格獨特。培養、造就了一批國家級表演藝術家和優秀藝術創作群體。並在國內多種戲劇比賽（匯演）中獲獎。

　　劇團除在國內參加各種藝術節及匯演、評獎調演，獲得多種獎項外，還在2002年赴希臘參加德爾菲國際古希臘戲劇節、佩特雷國際戲劇節，以及在北京舉辦的BESETO中韓日戲劇節等國際戲劇節演出根據古希臘悲劇改編的河北梆子《忒拜城》，2003年赴香港參加中國傳奇藝術節演出《王寶釧》、《大刀王懷女》、《陳三兩》、《清風亭》，2005年參加了在寧波舉行的第九屆中國戲劇節的演出，受到國內外專家及觀眾的熱烈歡迎和高度評價。

　　正定縣河北梆子劇團

　　2011年9月23日晚，由正定縣河北梆子劇團經過3個多月精心編排的河北梆子新編歷史劇《常山少年·趙雲》在正定縣常山影劇院進行了彙報演出，演出現場高潮迭起，精彩細膩的表演和圓潤流暢的唱腔博得了觀眾陣陣掌聲。這是該縣河北梆子劇團最近的力作。

　　“作為縣級梆子劇團，正定縣河北梆子劇團能夠一直生存到今天，還能夠創作出眾多新的劇目，真的很不易。”石家莊市河北梆子劇團國家一級演員、中國戲劇梅花獎獲得者劉麗莎老師這樣評價正定縣河北梆子劇團，“全河北省成建制的縣級梆子劇團可能只有正定這一家了”。

　　保定青年河北梆子劇團

　　保定市青年河北梆子劇團簡介：是省、市正規藝術學校優秀畢業生組建，從建團以來在上級的支援和領導下，走遍京、津、保、石家莊、廊坊等地演出，每到一地都會贏得觀眾席的好評。

　　我團購置新的服裝和進口音響，並且配備大型雙屏電腦字幕，二十四路調音臺，音響裝置一流，燈光一流。讓我們的觀眾更好的聽懂戲，看懂戲中的每一個故事。被北京電視藝術中心音像出版社和河北音像出版社共同出版發行團十幾場歷史古裝戲，在全國各地熱銷，受到各界戲迷朋友的高度讚揚。

　　並且編排大型歌舞，電聲樂隊現場伴奏，服裝靚麗觀後給您超時代的享受。團演員都在20歲到40歲之間，他們年輕有為、文武兼備並且多次獲得省市戲曲大賽一等獎。

　　齊魯文化在山東大地上盛開，是山東文化的名片之一。今天，要介紹的是關於山東的地方戲曲，看看在這齊魯之地，都有哪些戲曲文化，又都有什麼樣的藝術特色。接下來，就和小編一起去了解一下吧。

　　呂劇

　　呂劇又稱化裝揚琴、琴戲，國家級非物質文化遺產，中國八大戲曲劇種之一，山東最具代表性的地方劇種，流行於山東大部和江蘇、安徽、東北三省的部分地區，起源於山東以北黃河三角洲，由山東琴書演變而來。其音樂屬於板腔體，兼唱曲牌，主要伴奏樂器是墜琴、揚琴、三絃、琵琶，稱“呂劇四大件”。它以淳樸生動的語言，優美悅耳的唱腔，豐富多彩的音樂語彙而深得廣大人民群眾喜愛。

　　1900年前後，呂劇被搬上舞臺；1917年以後，呂劇班社進入濟南、大連等城市演出；1951年，第一個呂劇專業院團濟南市魯聲琴劇團（濟南市呂劇院）成立；1953年，第一個省級院團山東省呂劇團（山東省呂劇院）成立，這一時期出現了郎鹹芬、林建華、李岱江等著名藝術家，以及《姊妹易嫁》《借年》《李二嫂改嫁》等著名劇目。

　　棗梆

　　棗梆是山東省傳統地方戲曲劇種之一，主要流行於古曹州（今菏澤），在山東又稱本地，人山西）讀如找（zhǎo），系由“山西人”三字拼成的一個新造字，是指山西上黨梆子傳入山東後，受到當地語言的影響，發生變化，學唱者又多為本地人，所以傳出了這個名稱，意即“本地的山西梆子”故一稱“zhao梆”，其源出自山西東南部的“上黨梆子”，因而又名“澤州調”。

　　棗梆的唱腔既高亢激昂，又委婉活潑，用真嗓吐詞，假嗓託腔，而且真假嗓音截然分開，由真嗓突然翻高而假嗓，這個假嗓用“咿、呀”託腔，腔韻悠長，給觀眾餘音繚繞之感。這是棗梆特有的韻律。

　　山東梆子

　　山東梆子是流行於山東省魯西南及魯中地區的傳統地方戲曲劇種。又名“高調梆子”，簡稱“高調”或“高梆”。又因其高昂激越的特點，被人稱為“捨命梆子腔”。

　　主要流行於山東西南部的菏澤、濟寧、泰安等地的大部分縣市，以及聊城、臨沂等地區的廣大城鎮鄉村。因流行區域的不同，群眾對其稱呼亦有別。如以菏澤為中心的，習稱“曹州梆子”；以濟寧、汶上為中心的，稱為“汶上梆子”或“下路調”，總稱“高調”，以區別於流行在魯西南、冀南的“平調”。1952年，定名統稱為“山東梆子”。

　　萊蕪梆子

　　“萊蕪梆子”，又名“萊蕪謳”，是全國獨一無二的劇種，已有二百多年曆史，是中國傳統地方戲曲劇種中的奇葩。

　　山東萊蕪梆子的音樂具有鮮明的特色，其唱腔高亢雄壯、高昂粗獷、剛勁挺拔、激烈奔放，氣氛熱烈，旋律平實、行腔流暢，具有濃厚的鄉土氣息和獨特的藝術魅力。它是中國300多個戲曲劇種之一，是萊蕪文化滋養而成的極具地方特色的藝術奇葩。以萊蕪為中心的魯中腹地，少有其他民間戲曲流傳，百餘年來，萊蕪梆子曾是當地文化活動的主要形式，是群眾親切的鄉音，具有很強的心理凝聚力。長於體現正劇，特別是喜劇氣氛。從這點講，它代表了爽直粗壯的泰沂山區人民的性格特點。因此深受山東省萊蕪及周邊地區群眾的喜愛和歡迎，被人們親切地稱為“家鄉戲”。

　　高密茂腔

　　高密茂腔是山東省高密市的漢族戲曲劇種之一。以曲調質樸自然，唱腔委婉柔怨，生活氣息濃郁，通俗易懂，委婉動聽，頗有“一聲直入青雲去，多少悲歡起此時”之妙，深受群眾喜愛，被譽為“膠東之花”，俗稱“拴老婆橛子戲”，在廣大農村有深厚的群眾基礎。

　　由高密茂腔劇團演出的現代戲《盼兒記》曾於1990年應邀晉京演出，頗受好評。2006年5月，高密茂腔被公佈為第一批國家級非物質文化遺產名錄，近曰，又被評為“和諧高密十個亮點”之一。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。