用藥治不好,銀針無法到達的地方,就要用艾灸去治療。艾灸是一種用艾絨製成的艾柱與艾條,或摻合其他藥物對準或放在病人體表一定的部位或穴位上燃燒之,使其發生特有之氣味與溫熱之刺激,借灸火的溫和熱力和藥物的作用透入肌膚,透過經絡的傳導作用,深入臟腑,溫經通絡,調和氣血,扶正祛邪,以調整生理功能,增強身體抵抗力而收到治病防病,保健強身之功效。
用藥治不好,銀針無法到達的地方,就要用艾灸去治療。艾灸是一種用艾絨製成的艾柱與艾條,或摻合其他藥物對準或放在病人體表一定的部位或穴位上燃燒之,使其發生特有之氣味與溫熱之刺激,借灸火的溫和熱力和藥物的作用透入肌膚,透過經絡的傳導作用,深入臟腑,溫經通絡,調和氣血,扶正祛邪,以調整生理功能,增強身體抵抗力而收到治病防病,保健強身之功效。
1、“郯子之徒,其賢不及孔子”中的“其”是代詞,是“他們的”意思 。出自韓愈《師說》。
2、原文:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
1、師道之不傳也久矣的道釋義:傳統。
2、出處 :《師說》作者:韓愈 。
3、《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理,諷刺恥於相師的世態,教育了青年,起到轉變風氣的作用。
4、文中列舉正反面的事例層層對比,反覆論證,論述了從師表學習的必要性和原則,批判了當時社會上“恥學於師”的陋習,表現出非凡的勇氣和鬥爭精神,也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長,但涵義深廣,論點鮮明,結構嚴謹,說理透徹,富有較強的說服力和感染力。
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