上聯：坐，請坐，請上坐。
下聯：茶，敬茶， 敬香茶。
典故：蘇東坡在杭州做官時，有一天換上便裝來到了莫千山上一座寺廟中游玩。
寺中的住持不認識蘇東坡，只當他是普通香客，不以為然，只是冷冷的從鼻孔哼一聲“坐”，不情願地對小和尚吩道：“茶”。二人談了一會兒，住持發現蘇東坡談吐不凡，很有才學，覺得他有來頭，便做出恭敬的樣子，說：“請坐”。又鄭重吩咐小和尚：“敬茶”。 談到後來住持才知道眼前此人就是名聞天下的蘇東坡，急忙起身離座，打躬作揖，滿臉堆笑。連聲道：“請坐下”，又再三吩咐小和尚：“敬香茶”。
二人談完，蘇東坡起身告辭，微微一笑，揮筆寫出這副對聯。住持看到了，目瞪口呆，不知是哭還是笑。
跟著薛千山至少可以衣食無憂，不用擔心再被欺負，再也不用過顛沛流離的生活了。六月紅只想要一個安穩的家，一個可以過踏踏實實的日子，所以即使不是正房，只是一個四房，她也不在意，在她看來這樣的日子踏實，讓她安心。
知道劉月紅要嫁給薛千山後，商細蕊十分生氣，他罵了劉月紅一頓。早已經見慣了深院的生活，看過了太多的世態炎涼的商細蕊又能怎麼樣呢？劉月紅作為戲子，沒有什麼文化，和薛千山在一起，並不是因為薛千山喜歡她愛她，非她不可。薛千山只是想要一個可以讓他聽戲的女子。
直到生米煮成熟飯，懷孕的六月紅已經唱不了戲了，沒有薛千山的六月紅將無路可走。薛千山根本不在乎孩子，不在乎給不給六月紅一個名分，只是說你想要，我這也沒什麼損失，我就給吧，沒有彩禮一點看不到重視。
當時的社會很多人都看不起戲子，認為他們髒他們低賤，很多人都說就是娶小媳婦，都不能娶戲子。當時的偏見是多麼嚴重，六月紅不受薛千山重視，沒有文化被所有人輕視的情況下進入薛家，等待六月紅生下孩子後，六月紅還能有現在的風光嗎？還會得到薛千山的歡喜嗎能得到大家的認可嗎？
佛在中國人的心中佔著舉足輕重的作用，人們對佛抱著敬畏的心態，大型的寺廟更是香火不斷。寺廟音樂是根據佛經由得道高僧頌吟錄製的，有著靜心安寧的作用。那麼，你知道寺廟之一的千山寺廟音樂嗎？就跟著小編一起看看遼寧文化吧！
千山位於遼寧省鞍山市東南20公里，是全國著名的風景區之一，在東北境內，與吉林的長白山齊名，有“東北明珠”之稱。據說，此山巒起伏，大小山峰近千，故名千山。
千山為佛、道兩教勝地，而千山寺廟音樂分為佛樂和道樂兩種。
千山的佛教音樂是在寺廟舉辦的各種佛事活動中逐步形成和發展起來的。它不斷汲取民族民間音樂的營養，並從印度梵樂等宗教音樂中攝取藝術精華，到金元和明清時期，已趨於成熟和完善。千山的佛教音樂分誦經和器樂兩個部分。器樂曲主要是笙管樂，其曲牌多與遼南民間流傳的笙管曲相同，傳統的誦經音調屬於北方韻，歷史悠久，目前尚不知其起始年代。
2006年5月20日，千山寺廟音樂經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
歷史溯源
佛道並存於一山中，這種並不多見的現象讓千山充滿了傳奇色彩。而這也讓千山寺廟音樂成為一項文化瑰寶，因為這其中包括了佛教音樂和道教音樂兩種。兩者的樂器幾近相同，但唱誦的內容、韻味都有所不同。
佛樂歷史
佛樂是在寺廟舉辦的各種佛事活動中逐步形成和發展起來的，迄今已有1300年的歷史。據史料記載，唐朝中期以來，每逢佛事活動，僧人紛紛從黑龍江、吉林、山東、河北等地會聚千山，從而為千山佛樂提供了各地的精品。同時，千山佛樂又不斷汲取漢族民間音樂營養，並從印度梵樂等宗教音樂中攝取藝術精華，到明清時期，已趨於成熟和完善。
關於千山道教音樂（東北新韻）的形成，有著道界人士自己的說法。據介紹，在百餘年前有闞氏兄弟二人，當時都是京劇演員，因不得志到千山無量觀（一說是醫巫閭山某道觀）蓄髮為道。現在東北地區道家誦經使用的韻調新韻，即為闡氏兄弟二人所創。據說在創腔過程中，二人在中間隔巨石且背向而坐的情況下，竟唱誦得分毫不差。
可見其用心良苦，下了非凡的工夫。兄弟二人終因積勞成疾，相繼死去。在新韻問世以前，東北地區道教的誦經音樂被稱為“嶗山韻”。該韻很可能是由山東一帶傳入，現已無人能唱。新韻問世後，在東北地區取代了“嶗山韻”成為道家誦經唯一的一種韻調，並已流傳百餘年。新韻的曲調流暢，其中相當一部分優美動聽。它具有濃厚的宗教風格，莊嚴肅穆。
道樂歷史
千山道教音樂則是康熙年間，從鐵剎山劉祖傳入無量觀。據傳說，在百餘年前，有闞氏兩兄弟原為戲曲演員，因為鬱郁不得志來到了千山無量觀蓄髮為道，兩人用畢生的精力，創制了“東北新韻”，它最明顯的特色便是將樂句緊密地銜接起來，給人以渾然一體、不可分割之感。相傳兩兄弟隔著巨石背對而坐唱起東北新韻竟然分毫不差。
最終兩人因積勞成疾雙雙累死。在“東北新韻”問世之前，東北地區道教中主要流傳的“勞山韻”，據說是由山東傳入的，新韻產生之後，很快在東北地區道教中傳開，現在東北道教全真教派宮觀採用的都是“新韻”。