蘭考張君墓的來歷

　　傳說是一姓張的讀書人，在當地很有名望，死後以好棺埋之，後黃河發大水，水將其棺衝開，並流至現在的張君墓處，後人將棺被水衝至的地方稱之為張君墓。 經河南省人民政府批准，同意蘭考縣張君墓鎮更名為考城鎮，所轄行政區域和政府駐地不變。 張君墓鎮作為中州名鎮，鎮名含“墓”字，與傳統民俗不符，缺乏文化底蘊。為秉承歷史淵源，彰顯厚重文化，順應民眾呼求，根據《河南省地名管理辦法》有關規定，省政府同意將張君墓鎮更名為考城鎮。

　　昭君墓，又稱“青冢”，蒙古語稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位於內蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢朝明妃王昭君的墓地。始建於公元前的西漢時期，距今已有2000餘年的悠久歷史。是由漢代人工積土，夯築而成。墓體狀如覆鬥，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青冢”之稱。青冢兀立、巍峨壯觀，遠遠望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽為“青冢擁黛”。

　　王昭君，相傳有“落雁”之美，為中國古代四大美女之一。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年）匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願出嫁遠入匈奴，後立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的“昭君出塞”的故事。唐代杜信《通典》中最早記載了這座昭君墓，以後歷代記載甚多。

　　在中國歷史上，王昭君是一位獻身於中華民族友好事業的偉大女性。在民間百姓中，昭君是美的化身。數千年來，她的傳說、故事在中國民間廣為流傳，家喻戶曉。自唐、宋以來，歷代文人詠唱昭君、抒發情感的詩文、歌詞、繪畫、戲曲更是多不勝數，形成了千古流傳的“昭君文化”。

　　昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了“牛馬布野人民熾盛”的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。

　　民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裡，哪裡就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊裡取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，"晨如鋒，午如鍾，酉如樅"。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鍾，黃昏時猶如一棵雞樅（傘菌科圓錐形菌綱植物）。

　　現代史學家翦伯贊讚美：“王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。

　　“琵琶一曲彈至今，昭君千古墓猶新”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅遊勝地。這裡不僅有歷史悠久的文物古蹟，還有鳥語花香的自然情趣和獨具特色的人文景觀，其詩情畫意，令人流連。

　　內蒙古草原旅遊節

　　時間是每年8月前後。呼和浩特一年一度的大型旅遊交易節，1991年9月舉辦了第一屆，以後每年的8月前後都會舉行。它是在那達慕大會的基礎上融經貿洽談、物資交流和競技比賽、文娛活動於一體的民間傳統節日，其規模、形式和內容遠比過去的那達幕大會要豐富。並在呼和浩特市內蒙古賽馬場舉行開幕式，邀請來自世界各國、港臺及國內各界人士參加，節日隆重熱烈，有摩托車隊、駱駝隊、馬術隊、武術隊、安代舞、摔跤(即搏克)等表演節目，最引入注目的是男子“三技”比賽，即摔跤，賽馬和射箭比賽。

　　內蒙古烏蘭牧騎藝術節

　　每兩年在呼和浩特市舉辦一次，各旗、縣烏蘭牧騎均前來參加會演，而且組織專家評審，定出名次。烏蘭牧騎，蒙古語意為“紅色文化工作隊”，他們為中國少數民族藝術事業作出了可喜的貢獻。

　　烏蘭牧騎藝術節有時與內蒙草原旅遊節、內蒙那達慕大會（蒙古遊戲節）同時舉行，既可增添節日歡慶氣氛，又為開展草原旅遊事業助興，是內蒙人民最喜愛的節日之一。

　　烏蘭牧騎建隊以來，培養和造就了一批優秀的少數民族藝術人才，他們多為藝術院校畢業生，具有較高文化程度和藝術修養。如著名作曲家圖力古爾；歌唱家牧蘭、拉蘇榮、朝魯；舞蹈家熬德木勒、敖登格日勒；曲藝表演藝術家道爾吉仁欽；馬頭琴演奏家達日瑪等。