處暑是什麼意思+處暑代表著什麼

　　入伏是什麼意思入伏代表著什麼

　　入伏意思是進入三伏天。每年入伏的日期不盡相同，但入伏日期總是在7月11日至7月20日之間。第四個庚日到第五個庚日為中伏，立秋後的第一個庚日到第二個庚日為末伏。

　　中國古代用天干、地支合併記載時間。天干的數字有10個，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，地支的數字是12個，是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干與地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，交叉配合60次，故稱60花甲子。“三庚”就是遇上3個“庚”字，到第3個庚日為初伏。由於天干是10個，所以每隔10天就出現一個庚日，如庚子日、庚寅日、庚辰日等。一年365天(閏年366天)都不是10的整數倍，今年某一天庚日，明年就不一定是庚日。由於庚日的變化不定，所以每年入伏的日期不盡相同。

　　伏，分為初伏、中伏、末伏，叫做三伏。三伏是一年之中最熱的時期，這是因為逐漸夜短晝長，陽光接近直射。但夏至還不是最熱的時候，因為這時地面吸收的熱，晚上又散發了一大部分。不過，每天吸熱多，散熱少，積累下來一天比一天熱，大約再過20多天到了三伏，天氣就最熱了。

　　入伏習俗：

　　入伏吃餃子、餛飩、面、雞、蘿蔔、火腿、羊肉等食物。

　　1、餃子。北方有“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”的習俗。頭伏吃餃子是傳統習俗，伏日人們食慾不振，往往比常日消瘦，俗謂之苦夏，而餃子在傳統習俗里正是開胃解饞的食物。

　　2、雞。民諺雲：“起伏吃只雞，一年好身體”。南昌“頭伏吃雞二伏鴨”，湖南與江西比鄰，頭伏也是吃雞。三伏天里人的體能消耗較多，須適當補充營養。

　　3、蘿蔔。“頭伏蘿蔔二伏菜”，從傳統意義上講，北方冬季的主要蔬菜是儲存的大白菜和大蘿蔔，所以種植秋菜大白菜和大蘿蔔就顯得很重要。

　　4、火腿。杭州人“頭伏火腿二伏雞”。中醫認為，火腿有健脾開胃、生津益血的功效。火腿一年四季都可以吃，但是夏季吃為最佳。

　　5、羊肉。於每年入伏之季，即初伏之日開始，在之後的一個月裡，徐州百姓集聚在各個酒店、飯莊、羊肉館、燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。

　　清明是什麼意思 清明代表著什麼

　　清明，萬物皆潔齊而清明，乃天清地明之意。

　　清明節是在公曆每年的4月4日至6日之間，太陽位於黃經15度，按農曆則是在三月上半月，也就是冬至後的106天。為二十四節氣之第五節氣。

　　《曆書》：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當，因此得名。”清明，乃天清地明之意。清明作為我國傳統節日大約始於周代，距今兩千五百多年的歷史。《淮南子·天文訓》說：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”在《歲時百間》有這樣的記載：.‘萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱只冥節，都與祭祀鬼神相關。在二十四節氣中，唯有清明既是節氣又是節日。掃墓活動一般是在清明節的前10天或後10天進行。有些地方的掃墓活動時間會有一個月之久。

　　我國古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鶴；三候虹始見。”意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。

　　常言道：“清明斷雪，穀雨斷霜。”清明時節，華南氣候溫暖，春意正濃。我國廣大地區的日均氣溫已升到12℃以上。此時正是桃花初綻，楊柳泛青，暖風拂面，一派明朗清秀景緻。

　　清明節活動

　　掃墓祭祖思先人

　　清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是我國漢族和一些少數民族祭祖和掃墓的日子。起初，掃墓是在清明的前一天或前三天寒食節的習俗，從唐代開始逐漸合併到了清明，最終成為清明節的習俗。

　　清明節掃墓祭祖，表達的是人們對先祖的“思時之敬”。其實，掃墓習俗在秦代就有，但不一定是在清明時節，到了唐朝清明掃墓就盛行了。

　　《清通禮》記載：“歲，寒食及霜降節，拜掃擴瑩，屆期素服詣墓，具酒撰及艾剪草木之器，周服封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”掃墓之時，人們要穿上素服，攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將墳墓周邊的雜草清除乾淨，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，然後叩頭行禮祭拜。相傳至今，清明節掃墓祭祖，悼念己逝親人的習俗仍是非常重要的事，在全國許多地方仍很盛行。

　　清明鞦韆蕩得高

　　清明節，在民間還有“盪鞦韆”的習俗。盪鞦韆，最初主要是一種女子玩的遊戲，起源很早，南北朝時就已流行，唐代以來更是盛行於大江南北。所以，古代清明節也稱“鞦韆節”。宋代著名女詞人李清照《點絳唇》詞曾描寫道：u蹂罷鞦韆，起來情整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”後來盪鞦韆不限於女子，成為男女皆宜的遊戲。據說盪鞦韆可以驅除百病，而且蕩得越高，象徵生活過得越美好。

　　據民俗專家介紹說，“盪鞦韆”源於民間勞作。早在原始社會，我們的祖先為了取得食物，常要攀藤上樹，就在勞動中創造了盪鞦韆的活動。

　　清明植樹正當時

　　上學的時候，每到清明之時，學校都會組織老師和學生們扛上工具，帶上小樹苗到山林郊外去植樹。一直以來，清明植樹就是一種傳統習俗。

　　清明時節，春陽照臨，細雨飄灑，種下去的小樹苗很快就能成活成長起來。

　　清明節，在民間也被稱為“植樹節”。有諺語說道：“種樹造林，莫過清明”，可見清明是植樹最佳時節。清明節曾在20世紀初首次被定為植樹節，而中國第一個極力提倡植樹造林的人是革命先驅孫中山先生。早在辛亥革命之前，孫中山先生就上書李鴻章，提出“急興農學，講究樹藝”。辛亥革命勝利後，孫中山制訂了在中國大規模植樹造林的計劃，在不同場合和演講中反覆強調植樹造林的重要性。1915年7月31日，北洋政府透過孫中山先生的倡議，正式頒佈法令，規定傳統的清明節就是我國的植樹節。

　　清明踏青放風箏

　　踏青，又叫春遊、探春、尋春。每到清明花草返青之時，男女老少、大人小孩都會在陽光明媚的時候一起去踏青。春季踏青的習俗歷史久遠，相傳在先秦時就已出現，有的也說是在魏晉時期。《晉書》記載，每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景，至唐宋尤盛。《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”由此可見，春遊踏青的習俗確實早己流行。到了宋代，踏青的風俗在各地就更為盛行。人們在春遊踏青的時候，還會進行蹴鞠、放風箏等各種遊戲活動。

　　放風箏，也是清明時節人們所喜愛的活動。據《詢芻錄》記載：風箏，即紙鳶，又名風鳶。五代時李鄴於宮中做紙鳶，引線採風為對，後於鳶首以竹為笛，風入笛管發出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風箏。起初風箏只限於皇宮貴族的公子佳人玩賞，到宋代以後，才在民間盛行開來。

　　阿彌陀佛是佛教中的術語，當一些信奉佛教的教徒們感到害怕的時候都會一直默唸著“阿彌陀佛”而如來也是佛教中的一位佛，你知道阿彌陀如來是什麼意思嗎？

　　那麼，本期佛教人物一起來了解吧！

　　還想了解》》佛教創始人釋迦摩尼

　　藤原時代是中日文化交往的鼎盛時期。這段時期通稱為平安時代後期。這個時代的日本美術，就整體而言，也是日本文化獨立性格的產生時期。所謂獨立性格，其中也有漸趨發達的貴族文化的意識反映，當時貴族的文化勢力較強。只要從日本的《源氏物語》與《榮華物語》兩本名著中可看到這種貴族文化的指導精神。

　　另一方面，受宗教文化的影響，一種人生無常、浮生若夢的佛家出世思想也很盛行，而且這種思想在往哲理探討方向發展。它並不單純是一種消極的人生觀，而是一種時代精神。在藝術上它追求一種空蕩迷離的美感。這尤其明顯地表現在日本的佛像雕刻上。這種雕刻由過去的以線為雕刻語言，此時已發展成以塊面為造型語言了。

　　如在貞觀時代，佛像雕刻的衣紋特徵是一種所謂翻波式的雕刻手法，雕出的衣紋象海邊被擊碎的浪頭形成的深襞一般，深而且有力（此類雕像在日本寺廟內的木雕上表現得很多）。到了藤原時代，線的表現讓位於塊面造型。這裡的一尊屬於平等院鳳凰堂的阿彌陀如來像就是以塊面為造型結構的典型佛像之一。

　　此佛像主要以曲面組成。通體顯得和諧平逸。佛陀兩眼低垂，從眼眉、眼簾、鼻、唇、下頜處劃分出明顯的塊面結構。佛陀打坐在蓮花座上。雙手作論辯印勢，即兩手的食指與拇指相觸。

　　披肩袈裟分出塊面的衣紋，褶紋真實，不是概念化的。雕像對稱穩實，具有一種面的和緩節奏美，所有的轉折處都呈銳角稜形構成，由兩個平面交錯為立面。據說此佛像為日本佛師定朝所作。從技法與功夫上看非同一般。

　　阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，而如來佛（西遊記的誤導）在佛教中這樣稱呼是不確切的，因為如來，佛都是佛的十號之一，也就是說，每尊佛都有這十個名字，其中包括如來和佛。