第一，大蒜片敷。用切成片的大蒜在被蚊蟲叮咬處反覆敷數分鐘，有明顯的止痛去癢消炎作用，即使被叮咬處已成大包或發炎潰爛，均可用大蒜擦，一般12小時後即可消炎去腫，潰爛的傷口24小時後可痊癒。皮膚過敏者應慎用。

　　第二，塗洗衣粉。人體被毒蚊子叮咬後不僅紅腫起包且刺癢難忍，可用清水沖洗被咬處，不要全擦乾，然後用一個溼手指頭蘸一點洗衣粉塗於被咬處，可立即止癢且紅腫很快消失，待紅腫消失後可用清水將洗衣粉沖掉.

　　第三，抹肥皂。因為被毒蚊子叮會有一種毒液，這種毒液是酸性的，所以用鹼性皂洗也很有效果。用鹼性皂洗過以後，平時注意別用手撓，很快就會好了。

　　因為我們的身體對蚊子的唾液會過敏，所以被蚊子叮後會起包。

　　蚊子咬人前先注入唾液到皮膚下，一是起到麻醉作用，二是破壞血小板的凝血功能，防止血液凝固無法吸吮，人體對於蚊子唾液這種異物就產生瘙癢、紅腫等應激反應。

　　原理：

　　蚊子在叮人時，要往人體裡注入幾種蛋白質，統稱蚊子唾液蛋白。這些蛋白質抑制人體的血液凝固系統，防止血液凝固，防止血管收縮，這樣蚊子才能順利地把血吸上來。吸完血，蚊子飛走了，蚊子唾液蛋白卻留在了人體內。

　　人體免疫系統被調動起來，試圖清除這些外來物質，發生了免疫反應。在這個過程中會釋放一種物質叫組胺，它能讓毛細血管擴張，增加血管管壁的通透性，讓細胞之間充滿了液體，也就出現了炎症。這時被蚊子叮咬的地方才發癢、紅腫。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。