是張生和崔鶯鶯的故事，是一個有點反封建主義的愛情故事。崔鶯鶯和張生身份懸殊，崔鶯鶯是相國的小姐，張生只是一介白生，兩個幾乎是沒有什麼可以交集的點，不過卻在一次巧合下，張生和崔鶯鶯在佛殿兩人初次相見互生愛慕之情，但卻沒有接近的機會。
張生對崔鶯鶯一見鍾情後，他選擇留下來，找和崔鶯鶯在一起的機會。佛殿遇到了叛將孫飛虎，他派兵圍住了寺廟，想要強搶崔鶯鶯為妻。崔母心急如焚，她也無計可施時放出話說，如果有人能幫助崔鶯鶯脫困，她就把女兒嫁給他。
張生看到了希望，找到了自己的好友白馬將軍，希望白馬將軍幫助他救出崔鶯鶯。白馬將軍答應張生，成功救出了崔鶯鶯。崔鶯鶯安全後，崔母后悔了，認為張生無權無勢，他的身份和相國小姐的身份不般配，只想要兩人成為兄妹。崔鶯鶯和張生早已經暗生情愫，怎麼會因為母親的不同意而放棄？
母親發現兩人的情感，做出了妥協，承認了婚事，但要張生去考取功名。崔鶯鶯和張生在十里長亭送別後，張生考取了狀元。但那時的資訊不發達，鄭恆編造謊言說張生已經另娶了，崔母聽信鄭恆的話，想把崔鶯鶯嫁給鄭恆。好在張生趕到，有情人終究會成為眷屬。
古代民間會貼門神其最早的門神是什麼 我國古代最早的門神是哪兩位
神荼、鬱壘。門神是農曆新年貼於門上的一種畫類。在門神的傳說中，神荼和鬱壘二審的傳說在民間早有流傳，距今最久遠的門神就是神荼和鬱壘，在《山海經》等景點中都有記載。唐朝時大將秦叔寶尉遲恭成為新一代的“門神”。
根據史料記載，周代的時候就已經出現了“祀門”的活動，而且是極為重要的一項典禮。上到天子，下到庶民，都要對門神加以禮敬。
在門神的傳說中，神荼和鬱壘二神的傳說在民間早有流傳。《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書整合》、《三教源流搜神大全》等書都有記載。
《山海經》裡就有這樣一段記述：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領眾鬼之害人者。”說的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝幹延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，那裡是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫鬱壘，防止害人的鬼進入人們的家中。
另外，還有一些傳說更加詳細地描述了這兩位門神：西南方的門叫“神門”，由神荼守衛，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，並將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫“鬼門”，由鬱壘守衛，如發現餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山裡喂老虎。這兩位門神各有十名壯士協助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風而逃。
神荼、鬱壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神，其形象自然不會慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有神荼、鬱壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虯髯虎鬚，頭上長角，手執桃木劍，一副凶神惡煞的樣子。這種“凶神惡煞”的形象，顯然是人們想象出來的。
從《山海經》等神話故事中可以發現，除了貼門神，當時的人們還有一個習俗：貼桃木。古人認為桃木能夠辟邪，有驅鬼的作用。在桃木上寫符號，便形成了符咒；把桃木打磨成寶劍，便是除妖降魔的桃木劍。《搜神記》佚文記載：“今俗法，每以臘冬除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眼，以祛不祥。”後來，人們習慣用桃木板寫上神荼、鬱壘二神的名字，懸掛在門首，這就是“懸桃符”，桃符每年換一次。
宋朝詩人王安石的《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”懸桃符的出現也是與唐代時期另一對門神的出現不無關係。
關於貼桃木的風俗，還有一個小典故：五代時期，後蜀的君主孟昶在兩個桃木片上書寫吉祥話掛在宮門口為人們祈福，後被大家仿效傳至民間，這便是春節貼對聯的由來。
回到貼門神的傳說，由於那時候的建築多是木門，所以並沒有實物留存，我們只能從漢代墓葬的墓門雕刻中見到二位神靈的身影。不過，關於門神的故事，在文字上有確切記載的時間是在東漢年間。東漢學者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門右，巫止於門外，君釋菜”這一句做註釋時，提出了自己的見解：“君釋菜，以禮禮門神。”這是“門神”第一次在文字記載中出現。
與鄭玄同時代的學者蔡邕在《獨斷》中也記載了貼門神的風俗：“歲竟，畫荼壘，並懸葦索，以御兇。”到了魏晉南北朝，門神的習俗在民間已廣為流行。南朝宗懍《荊楚歲時記》說：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。”
可惜的是，由於東漢後的三國兩晉時期，戰亂頻發，為防止盜墓的出現，“厚葬”的風俗被當朝統治者放棄。因此，這一時期的墓葬中，很難發現門神的形象，再加上當時建築多為木製，基本上沒有存留關於門神的形象。直到進入隋唐時期，門神習俗出現了新的特徵。
神荼與鬱壘是誰？
中國民間傳說，在遠古時候， 神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與鬱壘倆便去擒伏，並將其捆綁喂老虎。後來人們為了驅鬼避邪，在門上畫神荼、鬱壘及老虎的像，流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫鬱壘，中國民間稱他們為門神。
神荼為左門神將軍，銀盔、銀甲，手持渾鐵點鋼叉，面如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，頜下一部落腮鬍鬚，切如鐵線。
神荼和鬱壘也是五方鬼帝中的東方鬼帝：蔡鬱壘，神荼，治"桃止山" 、"鬼門關"。
葛洪在《元始上真眾仙記》和《枕中書》中記載了“五方鬼帝”，文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊雲，治羅酆山 。
叫花雞與朱元璋和乾隆皇帝兩位歷史人物有關，叫花雞，又稱常熟叫化雞、煨雞，是江蘇常熟地區傳統名菜。是把加工好的雞用泥土和荷葉包。製作材料有新鮮嫩荷葉、黃泥、活土雞等。
叫化雞的製法與周代"八珍"之一的"炮豚"相似，"炮豚"就是用粘土把乳豬包裹起，加以燒烤，然後再進一步加工而成的菜。其色澤棗紅明亮，芳香撲鼻，板酥肉嫩，入口酥爛肥嫩，風味獨特。
相傳，很早以前，有一個叫化子，沿途討飯流落到常熟縣的一個村莊。一日，他偶然得來一隻雞，欲宰殺煮食，可既無炊具，又沒調料。他來到虞山腳下，將雞殺死後去掉內臟，帶毛塗上黃泥、柴草，把塗好的雞置火中煨烤，待泥幹雞熟，剝去泥殼，雞毛也隨泥殼脫去，露出了的雞肉。約100多年以前，常熟縣城西北虞山勝地的"山景園"菜館根據這個傳說，去粗取精，精工效法創制此雞。