西河大鼓

　　西河大鼓

　　西河大鼓又名“西河調”,是河北省從業人員最多、流行地區最廣的一個地方曲種。它起源於冀中一帶農村,流行於河北、河南、山東、東北及京津等地。其特點是：演唱者右手執鼓犍子擊鼓,左手操鴛鴛板,用方言演唱；曲調靈活,語言大眾化,富於表現力。它說唱並重,長篇、中篇、短篇書目兼有。

　　據有關專家考察,西河大鼓原名“梅花調”,流入天津後才改名為西河大鼓。因為天津人習慣把大清河、子牙河統稱為西河,而原有的梅花大鼓在此兩河流域最為發達,為了將二者區分開來,便把冀中傳來的梅花調稱作“西河調”了。

　　在河北省,演唱西河大鼓較早且最有聲望者首推馬三峰。他是安新縣段村人,被曲壇稱西河大鼓的創始人之一。其弟子朱大觀、王振元、王再望均是西河調的名家。其中尤以朱大觀最負盛譽,他在藝術上有很多創造,並帶了不少門徒,形成了河北省中部農村一支龐大的西河體系。

　　西河大鼓的主要伴奏樂器是三絃,演員自擊鼓、板。唱詞格律基本上由七字句和十字名組成,板頭有頭板、二板、三板等。其傳統書目非常豐富,大書如《太原府》、《劫刑車》、《三全鎮》、《呼家將》等,小段如《小姑賢》、《蘭橋會》等。此外,近年來還擁有不少反映現實革命鬥爭的新編書目,如《平原游擊隊》、《白毛女》、《狼牙山五壯士》、《董存瑞捨身炸碉堡》、《晉察冀小姑娘》等。

　　說起中國的曲藝文化啊那可是說與說不完，先不說中國我的戲劇裡的核心京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇，為什麼呢？既然是中國的五大戲劇那肯定是被大家所瞭解了，今天小編要說點不一樣的，什麼呢，就是是大鼓書文化裡的西河大鼓，希望大家喜歡。

　　西河大鼓是中國北方地區的鼓書暨鼓曲形式，漢族曲藝曲種之一。普遍流行於河北境內並流傳於周邊河南、山東、北京、天津、內蒙古及東北地區。在流傳過程中曾有過“大鼓書”、“梅花調”、“西河調”、“河間大鼓”和“弦子鼓”等名稱，20世紀20年代在天津被定名為西河大鼓。

　　西河大鼓由木板大鼓發展而來，創始人一般認為是木板大鼓藝人馬三峰，起源時間約在清代道光、咸豐年間。早期，西河大鼓以說唱中、長篇書目為主，如《楊家將》、《呼家將》等。西河大鼓進入天津後，發展迅速，出現了許多著名藝人，產生了北口朱（化麟）派、王（振元）派，南口李（德全）派、趙（玉峰）派，以及20世紀40年代由馬增芬及其父馬連登創立的專工短段的馬派，使西河大鼓流派紛呈，展現出多彩多姿的藝術風格。

　　西河大鼓由木板大鼓發展而來，河間是西河大鼓的主要發源地，起源時間約在清代道光、咸豐年間，流行於河北、山東、河南、天津、北京以及東北和西北部分地區。

　　有關專家考察，西河大鼓原名“梅花調”（至今河北省中部農村的老年人仍稱之“梅花調”），流入天津後才改名為西河大鼓。因為天津人習慣把大清河、子牙河統稱為西河，而原有的梅花大鼓在此兩河流域最為發達，為了將二者區分開來，便把冀中傳來的梅花調稱作“西河調”了。

　　西河大鼓脫胎於清代中葉的“弦子書”和“單鼓板”。“弦子書”源於“鼓子詞”，清乾隆年間（1736～1795），在冀中農村十分流行，藝人懷抱絃索或三絃，自彈自唱，說白相間。“單鼓板”又名木板大鼓，源於“詞話”。據傳，清代乾隆年間，保定府藝人劉傳經、趙傳璧、王路三人，將“弦子書”和“單鼓板”合檔同臺，鼓、板、弦三者並用，民間藝人紛紛效法，遂在冀中流行起來。

　　滄州木板大鼓是中國獨一無二的藝術曲種，源於民歌，借鑑雜曲和滄州地方戲而成，產生於滄縣民間，誕生於明朝中末期。幾百年來，仍然保持其原有味道，於2006年被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。

　　日前，小編前往河北省滄州市滄縣，探訪滄州木板大鼓。

　　木板大鼓表演

　　祖孫二人一對眼色，“走——！”，14歲的劉偉手持爺爺劉鳳鳴使用了40多年的三絃伴奏，70歲的劉鳳鳴左手持木板，右手持鼓楗，伴著三絃聲，站立說唱中輪番敲擊木板和書鼓。

　　“人生在世天天天，勞動生產年年年，省儉持家有有有，好吃懶做難難難，家有美妻樂樂樂，滿堂的兒女歡歡歡，人要一死了了了，往土裡一埋完完完……”操著暗啞遲澀的行腔和濃重的滄州方言，伴著拙樸蒼勁的鼓板和三絃聲，祖孫倆上演了一出具有醇厚鄉土氣息、實實在在原生態的滄州木板大鼓。

　　劉鳳鳴自21歲起就以滄州木板大鼓為生，是所會曲段最多的滄州木板大鼓老藝人，2010年他曾獲得首屆巴黎中國曲藝節最高獎“盧浮金獎”。受爺爺劉鳳鳴影響，劉偉從小就很喜歡滄州木板大鼓，已跟隨爺爺學習2年時間。

　　據劉鳳鳴介紹，滄州木板大鼓的主調是大悲調，主要表現當地百姓的日常生活，一人唱一人伴奏，主要樂器為木板、鼓和三絃，可以說是“輕騎兵”，走到哪唱到哪。

　　木板大鼓在民間曾盛行一時

　　“滄州木板大鼓在中國曲藝發展史上佔有重要地位，經中華文化促進會主席高佔祥等多位專家研究論證，滄州木板大鼓是京韻大鼓和西河大鼓的‘母根’。”滄縣文化館館長、滄州市曲藝家協會主席王建國介紹說，滄州木板大鼓主要特點有三：用滄縣獨有方言演唱、曲調獨一無二、幾百年來仍保持原汁原味，而其最大的魅力就是古老性。

　　上世紀60年代之前，滄州木板大鼓廣受大眾歡迎。自上世紀60年代之後，因種種原因，木板大鼓的市場越來越小，很多藝人另謀生路，導致滄州木板大鼓逐漸走向衰落。

　　“現在滄縣會唱滄州木板大鼓的老藝人超不過10位。”劉鳳鳴說。又因老藝人大都沒有文化，藝人們僅靠個人記憶和重複演唱記住唱詞，所以滄州木板大鼓的唱詞沒有文字記載。隨著老藝人年齡增長，很多唱詞已消亡。

　　為延續滄州木板大鼓的生命力，滄縣文化館用錄音、影片、文字的方式將老藝人所會唱的曲段記錄下來，至今已記錄了30多萬字的木板大鼓文字資料。同時，自2007年至今，滄縣已開辦了6屆滄州木板大鼓傳習所，由老藝人們擔任老師，一句句傳授。與此同時，該縣經常組織藝人下鄉演出，目的是讓當地群眾接觸、接受進而熟悉木板大鼓。

　　“培訓學員以原汁原味地繼承老藝人的技藝為宗旨，確保能夠將古老藝術傳承下來。”王建國說，當學員的傳統技藝嫻熟時，將考慮從服裝、道具、燈光、伴奏以及創作題材等方面有所創新。截至目前，該縣已培養出20餘位學員，這些學員從5歲到15歲不等，有些取得較大成績，囊獲許多獎項，比較出名的有程大龍、孫紅苗等。