西藏有個雪山叫什麼

　　1、岡仁波齊。岡仁波齊峰位於西藏阿里普蘭縣北部，山頂高度海拔6721米，素有“阿里之巔”的譽稱。岡仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是隻有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分佈極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔（藏民稱像“石磨的把手”），特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚歎。每年都有各教派很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國的信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這裡，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之後，才算功德圓滿，了卻了宿願。

　　2、念青唐古拉山。念青唐古拉山是雅魯藏布江和怒江兩條大水系的分水嶺，同時將西藏分為藏北、藏南、藏東南三大地域。它延綿數百公里的山脊位於當雄和羊八井以西，山峰均在5000米以上，山形尖峭，巍峨崢嶸。念青唐古拉山和納木錯在藏傳的宗教中不僅是西藏最引人注目的神山聖湖，而且被形容為一對恩愛的夫妻，互相依偎。

　　3、珠穆朗瑪峰。珠穆朗瑪峰是世界最高大的山系喜馬拉雅山的主峰，海拔8，844.43米，為世界第一高峰。珠穆朗瑪為藏語的音譯，意為“第三女神”。山體呈金字塔狀，山上冰川面積達1萬平方公里，最長之冰川達26千米。山峰上部終年為冰雪覆蓋，地形陡峭高峻。是世界登山運動矚目和嚮往的地方。山間有孔雀、長臂猿、藏熊、雪豹、藏羚等珍禽奇獸及多種礦藏。

　　4、南迦巴瓦峰。南迦巴瓦峰：地處喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈的交會處，是中國西藏林芝地區最高的山，海拔7782米，是喜馬拉雅山的東端（喜馬拉雅山脈西起克什米爾的海拔8125米南迦一帕爾巴特峰，東至雅魯藏布江大拐彎處的南迦巴瓦峰，全長2400公里）。它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的聖地，有“西藏眾山之父”之稱。同時，緊鄰著的雅魯藏布大峽谷繞著他轉了一個馬蹄形的彎，隨後通向印度洋方向延伸出去。南迦巴瓦峰它還有另一個名字“木卓巴爾山”，其巨大的三角形峰體終年積雪，雲霧繚繞，從不輕易露出真面目，所以它也被稱為“羞女峰”。南迦巴瓦在藏浯中有多種解釋，一為“雷電如火燃燒”，一為“直刺天空的長矛'，還有一為“天山掉下來的石頭”。後一個名字來源於《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰”，在這段中將南迦巴瓦峰描繪成狀若“長矛直刺蒼穹”。

　　5、納木那尼峰。納木那尼峰，藏民稱之為“聖母之山”或“神女峰”。西面的山脊呈扇狀由北向南排列，東面唯一的山脊被侵蝕成刃脊，十分陡峭，形成了高差近2000米的峭壁。相比而言，西面的坡度則較為和緩，峽谷間傾瀉著五條巨大的冰川，冰面上佈滿了冰裂縫和冰陡崖。

　　6、希夏邦馬峰。希夏邦馬峰高8012米，在世界14座8000米級高峰中排名第14位，喜馬拉雅山脈著名的高峰之一，位於西藏南部尼泊爾邊界附近，是一座完全在中國境內8000米以上的高峰。希夏邦馬峰北坡有長達10餘公里的山谷冰川，冰塔林立，銀光閃爍，站在遠方眺望，陽光下的希夏邦馬峰白雪皚皚，巍巍壯觀。

　　7、嘎隆拉山。嘎隆拉山位於波密縣與墨脫縣之間，距扎墨公路的起點扎木鎮約30公里。嘎隆拉山海拔達4200米，山頂處常年冰雪覆蓋，因此也形成了獨特的冰川景觀，遠看銀裝素裹，近看晶瑩剔透，展現出一種渾然天成，冰清玉潔的獨特風貌。在嘎隆拉山的埡口之上，有嘎隆拉冰川和嘎隆拉天池。嘎隆拉天池由三個獨立的湖組成，中間的湖還有兩個小島，猶如鑲嵌在這冰雪世界中的明珠一般，神秘而高雅。

　　每年藏曆10月15日是藏族婦女節——仙女節，又名“天母節”。各地都要舉行一些宗教活動，婦女認為仙女節是自己的節日，所以十分活躍，最為高興。

　　西藏仙女節又名“天母節”，藏語稱“白來日追”。這個節的最大特點就是，在這一天裡，無論哪位小姐女士向男士要錢，男士們都得給，因為只有大大方方、爽爽快快地把錢給了，才會有好運氣。每到這天，藏族家長都要給孩子“白拉姆頓羌”，相當於漢民族的“壓歲錢”，意思是傳說中的“仙女白拉姆的酒錢”，以祝賀秋季取得的豐收和新一年的到來。根據藏曆推算，每年從這天起，西藏高原將正式進入寒冬季節，這一天，西藏各地信教群眾都要舉行各種朝佛活動，“仙女節”在一定程度上演變成為當代西藏的“女人節”。通常城市裡的職業女性會在這一天“宰”一“宰”男同事或上司，集體到餐館去“美餐一頓”，農村牧區婦女除了照例打扮起來，朝拜幾位仙女，祝福全家老幼和睦外，也會為自己添置些衣物首飾，再犒勞一頓豐盛的午餐。有條件的藏族同胞，一大早便要趕到位於拉薩八廓街的大昭寺排隊朝佛，為自己和家人祈求平安和好運。 　早晨，數以萬計的藏族同胞從不同的地方來到這裡，共慶有著千年歷史的傳統節日——仙女節。八廓街上，人頭攢動，身著盛裝的轉經朝佛的藏族同胞和前來旅遊的外地客人彙集成了一條巨大的洪流，沿街順時針流動著，誰要想停頓下來休息一會，都成為了不容易做到的事。到大昭寺朝聖的人比平時多了無數倍，等待進入的男女老幼順著八廓街排隊，排到了幾里路之外，成了這裡最為獨特的風景線……

　　據說，仙女節源於一個山神和美女的愛情故事。從前，有一個山神，愛上了一個凡間的女子，但是根據天條，神仙是不能和凡人在一起的，否則就不會有沉香救母的傳說了。因此，山神便盡己所能，固定在每年的同一天，送給那個女子許許多多珍貴的禮物，以此來表達自己的愛慕之情。後人為了紀念他們，便將那天定作為仙女節。

　　還有一種傳說就是：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆一天到晚只知道玩，母親讓她幫捉蝨子她都不肯，母親咒她滿身長蝨子，後來白拉協姆神像上滿是小白鼠，二女兒東贊傑姆愛頂嘴，母親咒她沿街討飯，後來東贊傑姆的像被畫在八廓街東南隅的石頭上，靠人們供養為生。大女兒自拉扎姆放縱自己，母親咒她一生不得一個丈夫，即使有也只能一年見一面。母親的咒愿實現了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸的赤僕宗贊，每年只能10月15日相會一次。

　　每年藏曆10月，對拉薩大昭寺的護法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全體僧眾舉行隆重的例行年祭，以及會供曼茶羅的定時大祭，稱之為“吉祥天母節”。

　　“吉祥天母節”活動從10月14日就開始了，這天清晨，將大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模擬像迎請到大昭寺頂圓廊下，於黎明時分沐浴。男女老少蜂捅前來祭祀供奉，莫如寺僧眾舉行隆重的祭神儀規和會供。當天晚上，迎請天母像至覺吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對面跌坐。15日旭日初昇，僧人們用頭頂著天母像來到八廓街。這時許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達。來到八廓東北的甘丹大經杆處，由拉薩土地神恰赤從噶瑪夏前來向天母敬獻哈達、頂戴敬禮。此後逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊傑姆相會，並將天母像面朝拉薩河南岸的赤仆地，同時赤仆地也有僧人將宗讚的塑像面朝北，表示兩相會面之意。最後返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上。

　　嗤之以鼻：漢語成語，釋義：意為用鼻子輕蔑地吭氣，表示瞧不起，用於對錯誤言行的蔑視。

　　出處：清·頤瑣《黃繡球》第七回：“其初在鄉自立一學校，說於市，市人非之；請於巨紳貴族，更嗤之以鼻。”

　　用 法：偏正式；作謂語、賓語；含貶義，用於對錯誤言行的蔑視。

　　近義詞：不屑一顧、視如敝屣、付之一笑。