西藏風馬旗藝術

　　 在祖國的西藏高原上，在四川、青海、甘肅、雲南的藏族聚居區以及尼泊爾、錫金、不丹、克什米爾等鄰邦，人們隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒圖象木版印於布、麻紗、絲綢和土紙上的各色小旗。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構成了一種連地接天的境界。

　　這一面面小旗，藏語稱“隆達”，也有人稱之為“祭馬”、“祿馬”、“經幡”、“祈願幡”，不過，人們更習慣稱它為風馬旗，因為“隆”在藏語中是風的意思，“達”是馬的意思，顯然，風馬旗在這裡是直譯。和西藏一切有形與無形的藝術一樣，風馬旗的創作與傳播，也首先是受宗教意念驅使併為之服務的，它是僧俗信眾精神世界與神靈交通的一種媒介物。風馬旗，象徵著天、地、人、畜的祥和；牧民們在剛搭好的帳蓬上系拴風馬旗，是為了求得逐水草而遷徙的福佑；朝聖者跋涉荒漠扛著醒目的風馬旗，為的是祈求旅途平安；江畔湖邊人們遍插風馬旗，顯示著對水神的敬畏；生活於莽林峻嶺間的人們高懸風馬旗則是對山神的供奉。前後藏地區的人們喜歡在房頂與門首掛風馬旗，這是對人畜興旺時運亨通的企望。在金沙江兩岸，我們可以看到一處處以整匹整幅棉布印成的巨型風馬旗，層層疊疊、密密麻麻地覆蓋於風水寶地，一任東西南北風的吹拂，猶如無數僧眾日以繼夜地誦頌著真經。甘肅、青海藏區還有在隘口與山頂放飛紙風馬旗的習俗。適逢正月，寒風勁吹，紛紛揚揚的風馬旗雪片般飄入雲端娛悅天神。風馬旗還有一項不易見到的功能，即遇有活佛尊者圓寂，家家戶戶須將房頂上的風馬旗置放傾斜，以示致哀。

　　風馬紙就是印有七寶之一的寶馬圖案的紙片，是藏傳佛教信徒祈禱時用的一個物品。

　　風馬，遠古魂像的飄簾。風馬，藏語稱隆達，隆，是風之意，達，是馬之意。風馬的確切意思是：風是傳播運送印在經幡上的經文遠行的工具和手段。風是傳播運送經文的一種無形的馬,馬即是風。這種意識是用經幡上印有一匹走著的背上馱有三寶盛裝的馬和經幡上印的經咒、祈願文或經文的圖象來表達的。故風馬成為藏族民間民俗文化的重要表現形式,亦是藏族本 教文化與藏傳佛教文化精神的外化象徵。傳說風馬起源於藏族古代先祖們崇信自然的祭山神儀式。藏族人認為雪域藏地的崇山峻嶺、大江莽原的守護神是天上的年神,他經常騎著風馬巡視在雪山、森林、草原、峽谷之中,保護著雪域部落的安寧祥和,抵禦著魔怪和邪惡的入侵。而風則是年神的坐騎,為了表示對他的感激和敬畏,人們就擇吉日大獻風馬 ,也即等於向山神奉獻坐騎寶馬。

　　表示兩事物毫無關聯。

　　引自《左傳僖公四年》中：四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？“

　　形容當時齊楚相距很遠，毫無干係，就如同馬與牛即便走失，也不會到對方的境內。比喻事物彼此毫不相干。