規模較大的“闊時節”與“澡塘賽歌會”

　　傈僳族節日眾多，規模較大的有“闊時節”、“新米節”、“刀杆節”、“火把節”、“收穫節”、“澡塘會”、“拉歌節”、“射弩會”等。 “闊時節”，亦作“盍什節”。“闊時”是傈僳語音譯，“歲首”、“新年”之意。是傈僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期，故各地沒有統一、確定的節期。一般多在公曆12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，雲南省怒江傈僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時節，以便讓各地傈僳族同胞能同迎新年，共慶佳節。節日期間，一般都要釀製水酒、殺雞宰豬、舂粑粑，準備各種豐盛的食品。還要採折與全家男人人數相同的松樹枝插在門口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。同漢族的習俗一樣，除夕之夜要吃團圓飯。即使有人身在他鄉，家人也要為他留出席位、擺設碗筷。有的地方，從除夕開始，禁止到別人家裡去，即使是分了家的父子兄弟也不能往來。直到初三後才解除限制，多數地方從初一開始，人們便聚集在曬場或開闊地，開展對歌、跳舞、盪鞦韆、射弩比賽等豐富多彩的文體娛樂活動。

　　怒江地區的傈僳族同胞有的還要前往瀘水縣登埂澡塘參加“澡塘賽歌會”活動。有趣的是，過闊時節時，傈僳族同胞誰家舂出的第一塊粑粑都會先拿給狗吃。據說，這是為了感謝狗“給人間帶來糧種”。傈僳族民間流傳著不少狗與糧種的傳說，如其中一則說，古代人類浪費糧食驚人，天神知道後大怒，下令將所有糧食收回天庭。人類面臨滅頂之災。在此危難時刻，一隻狗奮不顧身，順杆爬上天宮偷來糧種，拯救了人類。刀杆節在傈僳族農曆二月八日，傈僳族農曆二月八日的刀杆節，相傳是紀念一位對傈僳族施以重恩的古代漢族英雄。傈僳族人民把這位英雄獻身的忌日定為自己民族的傳統節日，並用上刀山、下火海等象徵儀式，表達願赴湯蹈火相報的感情。刀杆節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆裡，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，並在杆頂表演各種高難動作。

　　如今，這項驚險的傳統祭奠儀式，已演變為傈僳族好漢表演絕技的體育活動。“澡塘賽歌會”又稱“春浴節”，也是傈僳族的傳統節日盛會。現多於傈僳新年的正月舉行。地點在怒江傈僳族自治州首府六庫市以北10餘公里處的登埂、馬掌河等溫泉。屆時，鄰近各縣、區的群眾身著盛裝。攜帶乾糧、行李，甚至炊具紛至沓來。平時寂靜的溫泉，此時處處帳篷林立，人頭攢動，歡歌笑語，熱鬧非凡。過去以洗浴治病為中心的春浴節，現在成了人們休閒度假、歌舞狂歡的節日。尤其是風華正茂的年輕人，幾十人一幫、數百人一夥，賽歌、對詩，尋找愛的伴侶，通宵達旦，樂此不疲。

　　贛州規模較大的寺廟具體如下：

　　壽量寺，位於江西省贛州市區中山路建春門附近，前面是宋城城牆，建築年代為五代後梁，距今已有千餘年的歷史。元代末年，壽量寺毀於兵燹，明代洪武年間，僧人榮安重建，歷盡千辛萬苦，大學士解縉為其題寫了《壽量寺中興碑詞》，且撰有《重建壽量寺記略》一文，彌足珍貴。

　　南山寺，在位於福建省漳州市薌城區九龍江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龍江，面積4萬平方米。據《龍溪縣誌古蹟》記載，它原名"報劬崇福禪寺"，唐開元年間太子太傅陳邕所建。為漳州八大名勝之一，是聞名海內外的有一千二百多年曆史的佛教大寺院。

　　寶興寺，原名寶音寺，在甘棠鄉王林村北，後唐長興三年建。民國初，華志和尚進寺為住持，寺務大有起色，取寶音寺再興之意改名為"寶興寺"。1979年，住持和尚發動善男信女集資修復部分佛身，又修整殿宇面積1300多平方米。

　　闊時節，相當於漢族的春節，是傈僳族的傳統節日。在傈僳語中，“闊”是“年”的意思，“時”是“新”的意思，譯成漢語，即“新年節”。每年12月20日是法定的傈僳族傳統節日“闊時節”。 1155815.com

　　過闊時節形式與漢族的春節基本相同。不同的是，按照傈僳族的傳統習慣，年前要用錐慄樹枝將屋內屋外打掃乾淨，一邊掃一邊唱，大意思：“掃除一切疾病，蕩盡全部患難，掃除痛苦和困難，掃淨貧困和飢餓……”祭掃完畢，要在大門前豎一棵青松，並鋪上松毛，以示祛病消災，全家人有如青松四季長青。“闊時節”的第一天，傈僳族人們都要穿上最好的新衣，歡聚一堂，相互祝賀，同時舉行傳統的民族文娛活動——打拽，進行賽歌賽舞，男女青年懷抱土琵琶、月琴或三絃琴扛著獵槍，挨家挨戶去拜年，他們每到一戶，便為主人跳舞、彈琴、吹笛子，吹口弦，表示祝賀，主人則為青年人祝福，恭賀後，主人敬酒並送糯米粑粑和瓜子、松子等食物、節日晚上，村上長輩帶領全村人唱“闊時節”歌(這是一部敘事長詩，平時不能唱。)

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　　節日期間，舉行射弩、打陀螺、盪鞦韆、“上刀山、下火海”，對情歌，“沙灘埋情人“等活動，是傈僳族最隆重的節日。