解惑：貴州有哪些傳統文化？

　　經過考古的發掘和證明我們可以知道貴州地區擁有悠久的歷史，在這漫長的歲月裡，不斷的發展和繼承，進而形成了我們熟悉貴州文化。但是在這之上還有著不為人知的傳統文化，下面就一起走進貴州的傳統文化。

　　作為西部一個多民族省份，在長期的歷史發展過程中，形成了主要由夜郎文化與移民文化兩部分構成的傳統文化。夜郎文化是貴州最古老、也最有影響的本土文化，具有如下特點：其一是雙重邊緣性。古夜郎國地處大西南一隅，其所產生的夜郎文化相對於中原文化來說，其地理位置及文化環境都是邊緣的邊緣，即雙重邊緣。

　　歷史上中央政治權力常鞭長莫及，控制較小，使夜郎人有其後裔創造的文化有了儲存下來並得到發展的可能，因之具有相對自由的色彩及自在的原始形態。其二是二重性。夜郎文化是在喀斯特山地上生長、發育起來的文化，因為生存環境及其生活條件的艱難，養成了夜郎人吃苦耐勞、誠樸熱情的性格特點。

　　又因為地處僻遠，環境閉塞，致使夜郎人一方面渴望瞭解外面情形，另一方面，作為弱勢文化群體，對外來文化又不免高度警惕，有拒斥心理。這就造成了夜郎文化既開放又封閉的二重性。因為開放，夜郎人一般不排外，可相容，歷來能與移民及各種外來文化共處。使夜郎文化不易發展，甚至最終導致國滅。

　　其三是神秘性。夜郎文化因為夜郎國滅，不少顯性文化現象中斷，或者流失，因此尋找、發現並詮釋夜郎文化，成為當今眾多學者與一般人都非常關心的問題。紅巖碑、巖畫、懸棺葬、套頭葬、竹王傳說、竹王城，以及夜郎人崇信巫文化、有多神論信仰所形成的各種奇風異俗等等，都帶有神秘性。

　　移民文化是相對於貴州本土文化而言的外來文化。千百年過去，移民文化早已在貴州這片土地上生了根，與夜郎文化共存，因而成為另一形態的貴州傳統文化。自秦漢以後，貴州即迎來了四大族系的移民：漢族自北而南，氐羌族系自西向東，百越族系由南而北，苗瑤族系從東向西，先後進入貴州。

　　後面的三大族系此後則與當地土著民族融合、衍化，形成了仡佬、布依、侗、水、毛難、壯、彝、土家及苗、瑤等諸多少數民族。漢族在歷史上曾經有過的幾次大移民，更使移民文化得到充分發展。多次而大量移民的結果，使移民文化得以最終形成。

　　移民的進入，增加了貴州人口，提供了開發貴州的大量人力資源。更重要的是，漢族移民帶來了中原先進的生產技術，引進以儒家文化為核心的中原文化，使貴州本土文化得以同中原文化接軌，在相互碰撞、滲透及融匯之中，實現其優勢互補，改善了文化發展的大環境，極大地啟用並促進了貴州本土文化的發展。

　　中國地方廟會是一種具有多民族文化的民俗活動，其形式多樣，內容豐富，為中國傳統文化的傳承起到了積極的作用，不少地方過年時節莫過於逛廟會，熱鬧非凡。一起來看看地方廟會的特色文化吧。

　　在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風橋打金錢眼等。在白雲觀廟門內的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認為摸一下石猴可以去病消災、延年益壽，於是競相觸控；

　　窩風橋下的橋洞裡吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一隻小銅鐘，上書“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項是廟會上最熱鬧的活動。

　　隨著時代變化，古老的廟會亦增添了不少新內容，如借廟會之時洽談生意等，但展示民俗一直是廟會最主要的特色。內容有舞獅、傳統民族花會、現代舞、北京民俗人物造型、傳統商業“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價書市和京劇、武術、雜技專場等。廟會集旅遊觀光、休閒娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統民族特色。

　　祭神儀式

　　廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動。“行像”是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。

　　北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。

　　出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。

　　祈子活動

　　廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈願還家。這是圍繞“廟”和“會”祭之神而展開的活動，是傳統廟會的主題。其中帶有巫術意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統文化的核心，這是由中國農業社會的性質決定的。

　　幾千年的封建社會，人們的生存環境基本上沒有發生改變，子孫後代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠古的巫術形式，便會附著於各種集會形式展現出來。這方面比較典型的廟會有河南淮陽的人祖廟會、天津的媽祖（天后宮）廟會、山西平遙的雙林寺廟會、北京的妙峰山和白雲觀走會等。

　　廣州傳統文化是以廣東民間曲調和某些粵劇音樂，牌子曲為基礎發展完善起來的地方民間音樂。廣東音樂在演奏上採用裝飾音和加花所產生的音色和風格，明顯有別於其他地方的民間音樂。20年代初到建國前的30年間，廣東音樂創作樂曲達300首以上，其中約50首至今仍流傳於海內外。