解讀滿族圖騰代表著的意義

　　在古代由於人們知識水平和認識都存在缺陷，對於大自然的力量的敬畏，人們願意相信自己是某樣生物的後代，相信它們會保護自己的族人，會賜予它們力量勇氣，這是最早的圖騰崇拜，古老的滿族文化也有屬於他們的圖騰。

　　海東青，一種極具神話色彩的鳥類。愛新覺羅？溥傑先生曾在《四平民族研究》創刊號封底題字：“民族之鷹海東青”。充分說明了滿族人民的確與海東青一般，堅韌奮飛。在我國曆史上，這種鳥曾經挑起了北方地區兩個民族的仇恨，最終導致女真人起兵滅了遼國。

　　在滿族薩滿神諭中傳講，天剛初開時候，大地像一包冰塊，天神讓一隻母鷹從太陽那裡飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進羽毛裡，然後飛到世上。從此，大地冰雪才有融化的時候，人和生靈才有吃飯、安歇和生兒育女的時候。

　　可是母鷹飛得太累，打盹睡了，羽毛裡的火掉出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀扇滅火焰，用巨爪搬土蓋火，烈火中死於海里，鷹魂化成了女薩滿。所以，薩滿魂就是不屈的鷹。女真族崇尚薩滿教，所以海東青不僅是勇悍的獵鷹，同時也融入到其文化之中，是女真族的圖騰所在。

　　在我國古代遼金時期，遼強金弱，海東青被定為金國進獻遼國的最重要的貢品，遼帝每年都要派出催索鷹貢的使者到金國橫徵暴斂。他們窮兇極惡、為所欲為，除像催命一樣限期索貢海東青。女真人幾乎抓盡了境內的海東青進貢給遼朝，卻仍然不能滿足貪婪的遼國統治者，不得不揭竿而起，奮起反之。

　　女真人與契丹人的仇恨自然不能歸罪於海東青，它原本是應該在天空中自由飛翔的鳥兒。遼國的滅亡是契丹統治者昏庸貪婪導致的必然結果，而女真人非常野蠻地毀掉了遼國的許多輝煌成果，也給後人留下了不盡的遺憾。

　　隨著歷史的不斷演進，由女真人建立的大金國也被成吉思汗的鐵騎所滅。不過，海東青卻沒有因為大金國的滅亡而淡出人們的視野。到了明代，海東青仍舊在詩歌中頻現，曾經寫出名著《西遊記》的吳承恩曾經在一首詩中寫道：“成群引著犬，滿膀架其鷹。荊筐抬火炮，帶定海東青。

　　隨著時間的流逝，有關海東青的記載越來越少。近代才被現代動物學家發現稱為矛隼的海東青依然分佈於中國西北部的新疆、青海以及東北部的黑龍江等省區。不過，在這些地方，海東青也已經極其罕見。如今，海東青已經被國家有關部門確定為二級保護動物。

　　每當向那些滿臉滄桑的滿族老人提起海東青時，他們的臉上都溢滿了崇敬的神色，滿族的祖先及其千百年來的民族文化都和充滿著神奇色彩的海東青密不可分。

　　圖騰是各個民族的崇拜，代表著他們的神明。古代的原始部落也都有著自己的圖騰。現在的少數民族也大都有著代表自己的圖騰。本期小編就帶你去藏族文化看看藏族圖騰代表著神明含義。

　　同其他民族一樣，遠古的藏族也信奉圖騰。這種崇拜有的早已絕跡或者變形，有的卻一直流傳和沿習至今，並因具有強大的生命力和精神內涵兩倍受世人重視。藏族不同的部落，其崇拜物是有區別的。但犛牛對於整個藏族來說，就象龍鳳對於整個漢族一樣，是一個普遍的，舉足輕重的屬於全民族的圖騰偶像。

　　它只所以能沿司至今，一方面是藏族自古以來就認為萬物有靈。它不但耐寒、適應高海拔生存，而且脾性溫順而易養，並且還可以在人跡罕至、交通落後的山區地帶做運輸工具，俗有“高原之舟”的美稱。但它被藏民族做為圖騰崇拜物，最重要的原因還在於在可以歷數的幾千甚至上萬年曆史上，是它用它的血肉與性格餵養和影響了這個在高原上艱難地生存著的民族。

　　有部史料中記載說“甲戌人供牛頭人身像，牆上用白石嵌牛頭，屋頂供牛頭”，《羌族史》中也說，“至今阿壩藏族自治州內的嘉戎藏人，家中供奉的大神是‘牛首人身”’。藏族的《五部遺教·神鬼部》中描述的“年”圖騰中，其第五位便是人身犛牛頭的年酋共公。並且在藏族原始六大姓中就有犛牛部，據說吐著王系就出在雅隆的六犛牛部。另外，藏區還有物化的犛牛山和犛牛河。

　　關於犛牛山，還有個美妙的傳說，說“蓮花生初進藏，從尼泊爾入境時推拉香波現原身，化為一頭雪白的犛牛，像座大山，吼聲如雷，震得山崩地裂”《五部遺教》，後被蓮花生降伏，成為佛教的護法神。它所“表現的各種文化習俗的史料價值，不低於地下儲存了四五千年的古墓葬”。

　　圖騰實際上是人們把與自己生活關係較為密切的某種動植物當作自己祖先來加以崇拜的一種原始信仰。圖騰的發展可分為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜三個階段。在他們看來什麼事物都存在著神的庇佑，他們才能平安的存活下來。那麼怒族文化中的圖騰有什麼意義。

　　伴隨著圖騰崇拜的是各氏族關於圖騰物是自己祖先的傳說，對圖騰物的禁忌，以及把圖騰物作為本氏族的名稱和標誌。世界上絕大多數民族都曾有過圖騰崇拜，而怒族則是我國少數民族原始宗教信仰中保留圖騰崇拜遺蹟較多的民族之一。

　　在圖騰傳說中，最有代表性的是怒蘇支系中關於蜂氏族的傳說和蛇氏族的傳說。蜂氏族傳說：遠古時代，天降群蜂，落在怒江邊臘甲底村，蜂蛇婚配，生下怒族女始祖茂英衝（一說茂英衝是從蜂筒中出來），茂英衝長大後又分別與虎、鹿、麂子、熊、鼠、鳥婚配，其後代分別繁衍為怒蘇各氏族。

　　蛇氏族傳說：古代一位織布的少女，歌聲打動了一條巨蛇，巨蛇變成小青蟲來聽歌，並向少女求婚，少女答應它如能變成人就和它成親，結果小青蟲果然變成一英俊少年，二人結為夫妻後，所生子女即發展為蛇氏族。

　　怒族圖騰

　　傳說中的崖神幾乎都是人變的，有男有女而以女性居多。這一點在怒族男子出獵之前和出獵歸來之後對女獵神頂禮膜拜的祭祀活動和有關女獵神的諸多傳說當中尤為突出。這些傳說中的各種崖神同凡人一樣，有配偶家庭，有七情六慾。他們之間有悲歡離合，也有相互仇殺，更有善惡之分。善良的崖神能庇護人畜平安，帶來好運；邪惡的崖神或給人降災致病，或擄人妻女。

　　有關這方面的神話傳說，在怒族民間文學中佔有重要的地位。正因為如此，人們對善良的崖神虔誠朝拜，供以大量祭品；對作惡的崖神異常懼怕、敬而遠之，或採取順勢巫術，滿足其欲求，限制其惡行。而無論是祭拜還是巫術，都充滿了原始的生殖崇拜和性器官崇拜遺蹟在此過程中，人們把酷似人體的溶岩和山峰，視作崖神的化身加以膜拜。

　　總之，怒族原始宗教中對崖神的祭拜，已逐步取代了對其他鬼神的祭拜。而“朝山節”祭拜崖神，成了最主要的宗教禮儀。

　　從某種意義上講，圖騰崇拜只不過是自然崇拜的深化。