出處：蘇軾《赤壁賦》。
原句：知不可乎驟得，託遺響於悲風。
翻譯：知道這種願望是不能屢次實現的，只好把這種無可奈何的心情寄託於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。
釋義：託：託付、寄託。遺響：笛聲的餘音。其中“遺”的意思為“剩下的”。“託遺響”意為“將笛聲的餘音託付與某物”。
“知不可乎驟得，託遺響於悲風”：把無可奈何的心情寄託於曲調之中,在悲涼的秋風中吹奏出來。
出自宋朝蘇軾《前赤壁賦》：
全文借景取理，依理述志。通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之。作者抓住風和月展開描寫與議論。文章分三層來表現作者複雜矛盾的內心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑弔歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現實的苦悶；最後闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現了曠達樂觀的人生態度。寫景、抒情、說理達到了水乳交融的程度。
“於”是介詞。引進動詞涉及的物件。“悲風”是“託”的邏輯上的間接賓語。從句子成分上看，“託”的賓語是“遺響”，補語是“悲風”。這個句子的現代漢語表述是“把遺響託給悲風”。
於的用法
託遺響於悲風的於”是在的意思。
出處：宋·蘇軾《赤壁賦》挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
1、木秀於林，風必摧之。秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
2、出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。” ...
“木秀於林，風必摧之。”意思是：高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
出處：《運命論》是三國時期文學家李康創作的文學作品。
原文：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。”
譯文：所以樹木高出樹林，風肯定會把 ...
1、木秀於林，風必摧之。秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
2、出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。” ...
1、木秀於林風必摧之釋義：高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
2、出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。” ...
1、相識於人海歸還於人海的意思是，兩個人相遇後，都達到了互相瞭解的程度，可是後來因為各種原因，兩人的關係不像從前那樣親密，慢慢地兩人成為了陌生人，重新回到了原點。
2、茫茫人海中，你會遇到很多人，並且你們會互相瞭解成為朋友。但是在這個世界上，有相遇就有離別，後來的後來，你們因為志向不同，從而導致兩個人 ...
1、百里奚舉於市的舉意思是選拔。
2、百里奚舉於市，出自孟子《生於憂患,死於安樂》，是指百里奚發跡於市井之中，是秦穆公用五張黑公羊皮從集市上把百里奚買回來的故事，百里奚是大器晚成的曠世奇才，後成為大秦名相，為秦國統一天下做出了傑出貢獻，被稱為“五羖大夫”。 ...
仰不愧天俯不怍於人意思是在獨處中謹慎不苟就能抬頭不愧對天，遵循法紀、自我約束就能低頭不愧對人。即人要內心清朗，明辨是非曲直，嚴於律己，恪守慎獨，為人處事要不愧於天地，不怍於人，做到問心無愧。出自《孟子·盡心上》。
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作為。《孟子》為記述孟子 ...