詳解：閬中古城的風水文化

　　閬中古城處於四川省的東北部，閬中的建築風格充分體現了我國古代的風水觀念，特別是棋盤式的古城格局，更是天人合一的典型範例。

　　那麼，從風水學來說，閬中古城的風水文化是什麼樣的呢？一起隨小編來看看吧！

　　風水理論是我國古代有關居住環境構成，包括城市及其它建築選址、規劃和設計的一種傳統理論，它自成體系，其觀念和基本模式廣泛而深刻地影響了我國曆代各種建築活動，可以說，我國所有的古城和歷史建築都不難找到風水理論的遺貌。西漢至唐，閬中一直是中國古天文和風水學的主要研究之地，天文學家、風水大師相繼輩出，並吸引同行到此研究天文、風水，如漢代天文學家落下閎，唐朝著名天文學家、風水大師袁天罡、李淳風等，他們對閬中古城營建的各個環節都產生了深刻的影響。

　　中國古代人們對城址的選擇十分慎重，認為它是未來事業興旺與否的關鍵，關係到族人和國家的前途與命運，必須作為頭等大事，集中全族人的智慧，須最高領導者作出決定。《詩經》中《大雅·公劉》篇就記述了周朝祖先公劉，約在公元前15世紀，率領族人遷居陝西旬邑縣，選址建城的經過。

　　大意是：公劉登山察看地形，見山崗之南百泉流過，平坦可居。在這片平原上，北有高大的山阻擋北方寒流，南面遠處朝山，有險可據。東西兩側耳山蜿蜒起伏，山環水繞，水土完好，可避水災，御乾旱，防戰亂。適宜耕作，憑險防守，是建都立邑的好地方。於是公劉就決定遷族人於此，為周族的繁榮昌盛奠定基礎。

　　這是古人運用風水學說選址建城的早期記載。隨著時代的發展，風水學說與建築理論的關係越來越密切，並增加許多神秘的色彩。例如把山形比作龍脈，把水勢比作血脈，進而形成包括“龍、砂、穴、水、向”擇址理論等在內的一套完整的理論體系。其實這些神秘色彩是出於人們對大自然的敬畏與尊崇，而在客觀上，它對於保持水土，保護環境，促進生態平衡產生了很多積極意義。

　　在風水觀念的影響下，無論是北京、南京等大處落墨的邦國都鄙，還是平民百姓聚居的村落宅院都對選址表示出極大的關注。從傳統風水學說來看，閬中古城城址同樣是一個不可多得的風水寶地。

　　正如古書對其地名之來歷所述，閬中古城山圍四面，水繞三方，山水均呈蟠龍蜿蜒之勢，活靈活現，騰挪欲飛，的確不同凡響。按風水學的專業眼光，閬中古城的地理器局，天然並且完美地齊備了“龍、穴、砂、水、向”的所謂“地理五訣”。說得更具體一點，源自“華夏祖脈”崑崙山的大巴山餘脈蟠龍山系為閬中之“來龍”，其由嘉陵江水一路歡騰護送而來，於城北形成天然屏障，是為靠山；洶湧的嘉陵江在城北玉臺山沙溪場“入水口”之後數條支流匯聚，狀若“九龍朝聖”，然後在西、南的錦屏山、黃華山、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的衛護之下，偎城抱廓，繞古城三面，從蟠龍山東側“出水口”，形成一個巨大的“U”型環帶，天然形成了“麗水成垣”和“金城環抱”的風水絕勝之地。

　　閬中古城之“正穴”是選在“來龍”蟠龍山的結脈處，此處現為閬中中學操場東北面，是為城市風水的中心。此處後接“來龍”，前照“案山”（錦屏山位於嘉陵江南岸，與城對景，為閬中“案山”），左、中、右三面砂山環拱護衛，“朝山”（黃華山等）更是毓秀鍾靈，蒼翠層疊。整個區域器局宏闊氣象非凡，堪稱世間難逢難遇的風水寶地，令歷朝歷代的風水勘輿家們無不心蕩神馳，流連忘返。

　　袁、李二人作為一代風水學宗師，對唐代以後閬中古城的風水格局有著至關重要的影響。唐以後的閬中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的風水理論進行設計，基本上已具備了今天的格局，使之與自然山川更加有機地融為一體。

　　在佛教文化中的四聖諦是要告訴人們人生的四條真理：苦，集，滅，道。想要正確的讓人們認知自己人生的本質就是苦的，還有之所以苦的原因。又應該怎麼去消除苦和達到最後想要的目的，但是有很多人都不瞭解，接下來就跟小編一起來了解看看吧！

　　一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。

　　二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。

　　三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界——涅盤。

　　四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。

　　苦聖諦：

　　苦即是逼惱的意思。眾生經常被無常所患累、所逼惱，所以說是苦。苦相可分為三苦以及八苦；苦果可分為有情世間以及器世間兩種果報。

　　集聖諦：

　　集聖諦是苦的生因，他能集生死苦，故稱為集聖諦。集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來；集取就是煩惱在造業。因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受種種苦。所以這個集聖諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業行。

　　滅聖諦：

　　滅聖諦即是苦滅聖諦。它說明眾生可以從生死相續不斷的苦報中得到解脫。滅是指滅除惑、業、苦，斷著貪嗔痴等無明煩惱，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不滅，即是涅盤。

　　道聖諦：

　　道是出世間的因，解脫苦的方法，通往涅盤之路稱為道。廣義的說有三十七道品，狹義的說有八正道。

　　隨著生活水平的提高，越來越多的人希望走出狹小的居室，更加貼近大自然，感受大自然母親帶來的安寧與祥和。古語講的好：智者樂水，仁者樂山。居住在有山有水的地方，吸取天地日月之精華，乃人生一大快事。別墅，正好迎合了人們的這種需求，大大小小的別墅或者別墅小區在各大中小城市遍地開花。

　　面對各種各樣琳琅滿目的別墅，我們該如何選擇呢？就讓我們來看一下別墅風水學的相關知識，從風水的角度來選擇一套適合自己的別墅吧。

　　何為別墅風水？

　　別墅的風水與其他的風水不同。它可以透過改變建築的構築甚至是室內的裝飾等各項事物安排，以達到影響其裡面的氣的效果，從而幫助人們利用大地的自然力量，促進身心健康以及學業、事業的運程。

　　風水在古代又稱作堪輿，被定義為古建築理論的精華，是針對於尋找建築物吉祥地點的景觀評價系統，是一種中國古代地理選址與佈局的藝術。別墅是人們祈求找到寧靜、放鬆時刻而選擇的地方，自然，別墅的風水對居住其中人們的身心健康狀況等最基本方面也會產生巨大影響。這也就是為什麼隨著人們生活水平及文化素質的逐步提高，反而越來越多的人在選擇別墅時候對它環境的優劣以及吉凶的考量越來越重視的原因。

　　中國人做事歷來講求“天時地利人和”，三者缺一不可。我們大都聽過“孟母三遷”的故事，深知環境對於一個人發展的影響有多大。而別墅對於大多數人而言就好比一個休憩的港灣，當一個人累了或者受挫了就要走向它。這時候，別墅風水就再不是一紙空談的玄說。從現代生態學的角度分析，人與其居住的宅所------別墅構成一個最基本的生態系統，是人類生存發展的最基本單元。在人漫漫一生的光陰中，其生活、學習、工作環境對這個人的影響都是極大的。我們都知道，人如果生活在一個優雅的環境之中，心氣調和，做起事來也往往會覺得特別得心應手。這是因為“風水好”的別墅具有一個好的風水磁場，它會冥冥之中使人感覺生活平安舒適，做起事情來也特別專心、有勁，好運自然就源源而至啦。故只有當別墅的“風水”與人的活動很好地調和時，人才能順應自然，“天人合一”，選擇和創造適合人身心健康及其行為需要的最佳環境，以求達到陰陽之和、天人之和、身心之和的境界，即“天時地利人和，則大事乃成”。

　　衡量別墅風水的好壞要縱觀全域性，應該從別墅的外環境和內環境兩個部分來進行衡量。所謂外環境就是指山、水、交通、朝向和房屋外形。內環境包括門、廳、臥室、廚房、樓梯和室內裝飾裝修等方面。

　　在衡量別墅風水的時候，外環境和內環境的影響力並不相等，外環境所佔的比重要大於內環境，大概相當於55：45。

　　大體來說，風水好的別墅主要具備三個要素：陽光、綠地、水，這也正是現代化人居環境的基本要求。但是別墅的選擇不同於一般的家居住房，它同周圍環境的聯絡更為緊密，受到天地山水的影響更大，因此在選擇時需要用心考察所選別墅的周邊環境以及形式各異的別墅對於居家風水的影響。

　　聚氣圓融，別墅風水簡略剖析

　　玉帶攬腰，路曲有情

　　在風水中關於水有“未看山時先看水，有山無水休尋地”的說法。水對於別墅風水十分重要，因為人都具有親水性。別墅最好能夠靠近水，處於河流和湖泊的內彎處，而且水一定要清，不能渾濁，更不能為死水。特別是別墅門前的水，水流不能太急，否則氣就不容易聚，也就不能旺財了。

　　別墅大門前方稍遠處一般都有噴水池、游泳池或自然水池，形狀方形或正圓，風水上稱為“明堂聚水”。而這樣的地方一般山清水秀，自然環境清新自然，特別適合人們居住。居住環境的優劣直接影響居住者工作學習的心情，如果出門即可見清清游魚、鬱郁樹林，心情自然舒暢，工作和事業也會得心應手。

　　在風水上，路也可以看做是水。“以水喻路，水曲有情”，這種說法可以追溯到古代。古時候的宮城建築往往會修建護城，以起到防禦護衛的作用。對於別墅來說，絕對不能處於道路的反弓方向，這種情況下的氣流十分衝，不易於聚氣。路面也要平整，不能有坑窪破損；門前路上的車流要順暢，不能太擁擠；車流不能太快，容易把氣帶走。住屋前面有道路並呈弧形，作圍繞狀態，稱為“玉帶攬腰”。

　　金星臨閣，圓融居所

　　風水中，山的位置可以直接影響別墅風水的好壞。別墅的後方有山，可稱為靠山。山不必很高，如朝別墅的方向看，能看見屋後的山形，都可稱為靠山。如果山的頂部平坦如平臺，會有助於居住者的事業發展；如山位於住宅的西南或東北方位，而房子是位於東北、西南向，這是代表穩定的‘不動坐向’，更能加強山的氣場。

　　別墅的西方、西北方向有山，山形呈圓形弧度不大，稱為“金星山”。山勢以能眺望見為準，山愈近，愈能感受到原始自然的氣息，而其空氣淨化的影響力也愈強，圓弧形代表團圓和諧之意。在中國的傳統觀念中，這樣的自然景象可以為人們帶來學業、事業、生活上的良好運勢。另外，別墅的西北方如果有大樹，則屬於大吉相。西北方表示天、父創造萬物的涵義，大樹在此隱喻自然之始。

　　明堂淨水，天圓地方

　　別墅不同於洋房，別墅一般是以戶為單位設計建造。別墅的周圍，按照風水學中“前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎”的說法，最為理想的就是山水環抱，前水後山，前照後靠，左右青龍白虎護佑。不可山水顛倒，上山下水雖然沒有大錯，但是從風水學上來說，這並不是一個理想的情況。所以在看別墅風水的時候，游泳池和車庫最好是建在別墅的前面，別墅的後面一般就要做一些小的山坡，左右兩側能有樹木最好。別墅周圍的樹木絕對不能高於別墅。

　　別墅的外形設計傳統是以正方形、長方形和前窄後寬形為主。從風水角度來說，正方形的設計陽氣會很足，需要命比較富貴的人才能相配；長方形的設計是比較中規中矩的，沒有什麼不足；如果別墅設計是前窄後寬形狀，房屋的進深越深則越容易聚財。

　　別墅呈圓形，沒有過於尖銳的稜角，是所謂的“天圓地方”，圓形隱喻閤家團圓之意，符合中國人的傳統家庭觀念。

　　明廳中居，家運旺盛

　　門、廳、臥室、廚房、樓梯和室內裝飾裝修等因素是衡量別墅風水的內環境。這些因素從各個方面都會影響整個住家的氛圍以及主人的工作、事業和身心健康。

　　中國傳統建築學認為：“大門為氣口，納氣旺則吉，衰氣則兇”，可見門的重要性。它是生氣的樞紐、住宅的面子，又是社會與私人空間的一道屏障。別墅內部，各個房間不能門門相對，按照傳統說法，會造成兄弟家庭不和。一般別墅都依山臨湖，風大刺人，特別秋冬季節，長期風氣流不受阻擋在門與門之間快速流動，會對老人孩子等身體虛弱的人造成傷害。

　　客廳是家庭當中的主要公共空間，為全家人聚集及接待賓客的最佳空間。別墅客廳的風水關係著整個家運，位置最好能在別墅的居中。客廳不宜陰暗，一定要寬大、明亮、光線充足，明亮的客廳能帶來家運旺盛。客廳的地板應該平坦、不宜有過多的階梯或製造高低的分別。有些客廳採用高低層次分割槽的設計，使地板高低有明顯的變化，因此家運也會因地板的起伏而多坎坷。

　　樓梯是別墅室內的一個重要元素，它不僅是連線樓上與樓下的重要通道，在風水上講也是接氣與送氣之所在。樓梯進口不能正對大門，樓梯的理想位置是靠牆而立，不能設在居室中央，這樣等於把家中一分為二，會帶來家中各種口角，甚至導致夫妻不和。關於別墅主臥的大小，主臥室不宜太大，特別是不能大於客廳。因為臥室過大容易產生孤獨空曠和恐懼感，並且不利於聚氣，會產生空虛感，於心理上也是一種不好的影響。