你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇難時也將沒有朋友幫忙。
真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。
真理不是一種鑄幣，現成的擺在那裡，可以拿來藏在衣袋裡。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。
您必須保持誠實人的立場，這時常是冒險的人需要的勇氣。
言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。
君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。
帶秋分二字的詩句 二十四節氣秋分的詩詞欣賞
“秋分”開頭的詩句
1、秋分客尚在，竹露夕微微。——出自唐·杜甫《晚晴》
2、秋分一夜停，陰魄最晶熒。——出自唐·李頻《中秋對月》
3、大史佔南極，秋分見壽星。——出自唐·趙蕃《老人星》
4、秋分雷自合收聲，白露明朝忽震霆。——出自樓鑰《八月四日晚霹靂碎大柳木》
5、白露一旬後，秋分三日前。——出自曾豐《韓尚書南澗公之從弟德文為東廣常平上幕丙寅八月上旬護印迎新使長》
“秋分”結尾的詩句
1、黃鐘宮動夏秋分，夜來一雨如傾盆。——出自陽枋《壽程彥彪籤判乃翁》
2、蘋末風休夜正央，水天虛碧共秋分。——出自釋正覺《借功明位》
3、風起白蘋初日晚，霜雕紅葉欲秋分。——出自吳芾《和孟世功秋日吳江見寄》
4、夏天多憶此，早晚得秋分。——出自唐·周賀《再過王輅原居納涼》
5、金陵山色裡，蟬急向秋分。——出自唐·馬戴《送僧歸金山寺》
6、洛陽才解佩，過眼忽秋分。——出自陳允平《懷潘鄮屋》
7、天教桂蕊擅秋分，只道非秋無復存。——出自趙蕃《以湖州酥秀州木犀面油太和石本觀音像送莫萬安三首》
8、筠州郡齋近，安坐過秋分。——出自趙師秀《無言師還道院求詩》
9、熱時吟一句，涼冷勝秋分。——出自唐·姚合《贈供奉僧次融》
10、漏鍾仍夜淺，時節慾秋分。——出自唐·賈島《夜喜賀蘭三見訪》
“秋分”在中間的詩句
1、春分秋分晝夜中，天上地下度數同。——出自方回《己亥十一月二十一日長至前一旬書》
2、山色秋分後，月華霜降前。——出自曾豐《辛酉中秋前後舟行自英入韶晚與全真侄傳杯》
3、景逢三五秋分夜，光異尋常月滿時。——出自楊公遠《癸未中秋》
4、天秋分袂後，擾擾似年時。——出自徐瑞《次韻呈仲退見貽》
5、素魄經秋分外明，桂枝濃傍蕊淵清。——出自葛立方《次韻蔡仲平察院中秋》
6、因秋又動長年情，老卻於秋分外清。——出自戴栩《和盧直院秋懷》
7、綠屏無睡秋分簟，紅葉傷心月午樓。——出自唐·韓偓《擁鼻》
二十四節氣秋分的詩詞欣賞
1、《秋夕》
唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
2、《望洞庭》
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。
3、《夜將曉出籬門迎涼有感》
宋·陸游
三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天。
遺民淚盡胡塵裡，難望王師又一年。
4、《秋登宣城謝眺北樓》
唐·李白
江城如畫裡，山曉望晴空。
雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公。
5、《山居秋暝》
唐·王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
穀雨的來歷簡短50字二十四節氣穀雨的由來是什麼
據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下臣民共習之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個。
具體傳說故事：
倉頡說
傳說，黃帝時代的能人倉頡造出了文字，天上的玉帝決定用金人重獎他。可倉頡認為，自己只做了應該做的事，不配受這樣的獎勵。
某天，倉頡正在酣睡，夢中聽到有人大喊：“倉頡，玉帝給你獎的金人你不要，你想要什麼？”倉頡在夢中說：“我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”第二天，天上突然向下落穀粒，比雨點還密，鋪遍了山川平地。
這時，倉頡忽然想起夢中的情景，便急忙去給黃帝報告。黃帝聽後，深感倉頡的功勞應該大力表彰。於是，他把下穀子雨的這天定為一個節日——即穀雨節，從此延續到今天。
牡丹說
穀雨季節總是伴隨著牡丹盛開。相傳穀雨是一個痴情郎的名字，唐高宗年間黃河決堤，穀雨在洪水中奮力遊了三個時辰，好不容易救起一棵緋紅的牡丹。兩年後，穀雨母親病重，一位紅衣姑娘天天送藥，卻在穀雨母親病癒後不見了。穀雨四處尋找，終於在百花莊園找到了變成牡丹的姑娘，姑娘答應“待到明年四月八，奴到谷門去安家”。最後，穀雨去世被葬在百花園中，牡丹仙女也在此安家，每逢穀雨時節開放，表示對穀雨的懷念。因此，牡丹花也被稱為“穀雨花”。
關於24節氣來歷：
“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它是干支歷中表示自然節律變化以及確立“十二月建”（月令）的特定節令，“二十四節氣”和“十二月建”是干支歷的基本內容。廿四節氣原依據斗轉星移制定，北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光等七顆星星組成，因北斗七星曲折如鬥，故而得名。北斗七星是北半球（我國位於北半球）的重要星象，斗轉星移時北半球相應地域的自然節律亦在漸變，因此成為上古人們判斷節氣變化的依據，即所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象規律。由於廿四節氣是以北斗星斗柄旋轉指向確定，因此這曆法也稱作“星辰歷”。
據文獻記載，我國中原地區在商時已出現了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣名稱，周時期出現了八個節氣名稱。中原地區在3000多年前，始用土圭法（圭表）測影，在河南洛邑測得天下之中的位置，定此為土中。圭表測影確立的“冬至”是24節氣當中最早被周公測定出來的一個，把冬至作為二十四節氣之首。“土圭測影”方法的要義是“樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸（相當於北迴歸線上立杆無影）；冬至日，景長一丈三尺五寸”（即豎起高為8尺的標杆，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺），“測土深，正日影，求地中，驗四時”。春秋時期的著作《尚書》中就對節氣有所記述。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個。二十四節氣名稱首見於西漢劉安的《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。 公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》把二十四節氣定於曆法。
現行的“二十四節氣”來自於三百多年前依據太陽黃經度數劃分的方法，自1645年起沿用至今。而從定《時憲曆》之後直至今的“農曆”，“二十四節氣”是根據太陽在迴歸黃道上的位置（太陽黃經度數）來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點，按黃經度數編排。即，視太陽從春分點，也就是黃經零度出發，此刻太陽垂直照射赤道，每前進15度為一個節氣；執行一週又回到春分點，為一回歸年，24個節氣正好360度，太陽在黃道上每執行15度為一個“節氣”。