張旭，字伯高，一字季明，漢族，是中國唐朝中期的知名書法家。出生於吳郡吳縣今江蘇省蘇州市，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。在書法界有草聖之稱。在唐朝開元年間官至常熟尉，後又為金吾長史，世稱他為張長史。善草書，性好酒，世稱張顛，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為三絕。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱吳中四士。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承二王傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。
1、草聖是唐代書法家張旭，草聖這個稱號來源於杜甫的《飲中八仙歌》中“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”形象生動的表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特徵。
2、張旭（685年—759年），字伯高，一字季明，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，唐代書法家，擅長草書，喜歡飲酒，世稱“張顛”，與懷素並稱“顛張醉素”，與賀知章、張若虛、包融並稱“吳中四士”，又與賀知章等人並稱“飲中八仙”，其草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞並稱“三絕”。
3、張旭出生於一個門第不低的家庭，曾向堂舅陸彥遠學習書法，學有所成後為吳道子、顏真卿等欽慕；年長後透過應舉或薦舉、徵辟而入仕，釋褐為常熟縣尉；先後任左率府長史、金吾長史，因而被世人稱為“張長史”；大約在乾元二年（759年）逝世，享年大約七十五歲。
4、在書法方面，張旭勤於觀察客觀事物，善於將客觀的自然物象與個人的主觀情感結合起來，既繼承傳統，又勇於創新，在繼承前人書法成就並加以創新而使得自身的狂草藝術在盛唐時期達到了一個高峰。
在龍虎山上有著一個特殊的宮殿，那就是天師府。天師府便是張道陵的居住地，張道陵也被稱之為張天師。龍虎山就是張天師與自己的子孫後代生活的地方，張天師是誰你知道嗎？又怎麼能夠擁有天師府呢？
那麼，本期道教文化一起了解張天師是誰。
張道陵（公元34年正月十五日晚—156年或178年），字輔漢。東漢時期正一盟威道（即天師道）的創始人。上承黃老下啟道教諸派。道教徒稱他為“老祖天師”即天師張氏之始祖，也因是道教三祖之一的創教之祖（雖然天師之號並非他第一個人使用）；又稱“正一真人”、“三天扶教大法師”、高明上帝等號。民間則常俗稱張天師。
傳說張道陵以虎為座騎，與太極左宮仙翁葛仙翁葛玄、許真君許遜、崇恩真君薩翁真人薩守堅合稱四大天師。《老子想爾注》即張道陵所作，為天師家學。當時其弟子有300多人，並設立二十四治，為後來天師道的發展打下了基礎。
“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統萬。《正一經》雲：“正一者，真一為宗，太上所說。《崆峒問答》曰：何謂正一？正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。”
張道陵，初名張陵，後改今名。本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。創立了正一盟威道，簡稱正一道。漢順帝時永壽元年在鶴鳴山建立正一盟威道。
太上老君“授以三天正法，命為天師”，自稱“三天法師正一真人”，並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈臺山（又名天柱山）飛昇，傳說時年123歲，道教稱為“祖天師”。傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道得老君親授，得天獨厚，道法高強。
祖天師所創道派，稱正一盟威之道，簡稱正一道。但因奉其道者，須出五斗米，當時又有稱五斗米道（編者按：實際上多用是蔑稱。好比孔子收弟子要收束脩（十條幹肉），總不能把儒家叫“臘肉教”吧！）。張道陵除書符治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四個宗教活動中心，即二十四治。
道民定期赴治學道，祭禱。其孫子張魯在東漢末，三國時期，擁有一支軍隊，在漢中建立了政教合一的割據政權。並利用政權的力量，推行正一道的一些社會和宗派主張，比如，對犯有罪過的人，不是用嚴刑懲罰，而是原諒三次後再加以刑罰，那刑罰也比較輕，一般是讓他去修路。
同時在路上設義舍，裡面放米肉，路人可以量腹而食。這些措施對於天下大亂形勢下的民眾，營造了比較寬鬆的生活環境，因此得到了當地漢族和少數民族群眾的擁護。後來，張魯投降了曹操，割據政權也就不得再存在。曹操將天師道的力量遷移到北方，讓但是正一盟威道教卻得到了保留，並向內地傳播。
天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，白日飛昇。
【結束語】張天師辨識五斗米道的創始人，也被稱之為祖天師。張天師在道教內所佔有的地位是非常重要的，其在道教內的成就也是不可言喻的，更是在當時被譽為神人。