《諫太宗十思疏》的第一段用比喻論證的方法，正面論述“固本”才能“木長”、“浚源”才能“流長”、“德厚”才能“國安”。《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危、戒奢以儉、積其德義。
“十思”是奏章的主要內容，即十條值得深思的情況。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬於議論文。
《諫太宗十思疏》所用的主要論證方法是比喻論證和正反對比論證；
比喻論證：用打比方形象地對論點進行證明的一種論證方法，這種方法用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，加強對論點的證明；
對比論證：對比論證，是正反對比論證的簡稱，是把兩種事物加以對照、比較後 ，推匯出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。“十思”是奏章的主要內容，即十條值得深思的情況。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬於議論文。
1、我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處於皇帝的重要位置，在天地間尊大 ...
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安， ...
1《諫太宗十思疏》
【作者】魏徵 【朝代】唐
原文：
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢 ...
1、判斷句
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也(“者也”，表判斷)
(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)
2、省略句
(1)則思三驅以之為度(省介詞賓語“之”)
(2)(民眾)終苟免而不懷仁。(省主語“民眾”)
3、倒裝句
(1)雖董之以嚴刑(以嚴刑董之，介賓結構後置) ...
1、《諫太宗十思疏》原文：臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以 ...
《諫太宗十思疏》中的疏是指臣子向帝王分條陳述說明的意見書。
疏做為古代的一種文體，有三種解釋：
1、臣子分條向帝王分條陳述說明的意見書。
2、對古書經典類的註解和對書籍註解的進一步註釋。
3、僧道拜懺時所焚化的祝告文。 ...
1、魏徵諫太宗十思疏中,開篇設定樹木泉水這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻,是為了引出自己的：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
2、文章第—段即開宗明義，用樹木、河流作比，說明“居安思危，戒奢以儉”是保證國家長治久安的根本。 ...