“豈日無衣，與子同袍”意思：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。出自《國風·秦風·無衣》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。
《國風》是《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。
1、豈曰無衣？與子同袍翻譯：誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。
2、原文：《秦風·無衣》
【作者】佚名 【朝代】先秦
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
3、翻譯：
誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣。君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，出發與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。君王發兵去交戰，修整甲冑與刀兵，殺敵與你共前進。
詩經，無衣：豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
國風·秦風，是《詩經》十五國風之一，共十篇，為秦地民歌。秦本為周的附庸。西周孝王封他的臣非子於秦(今甘肅天水故秦城)，疆土逐漸擴大。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
1、豈曰無依，與子同袍的意思是：誰說沒有戰衣?與君同穿戰袍。出自先秦詩歌《詩經·秦風·無衣》。
2、《詩經·秦風·無衣》原文
豈曰無衣?與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行!
3、 ...
豈曰無衣與子同袍意思：誰說沒有戰衣，與君同穿戰袍。豈曰無衣是先秦詩歌，出自《詩經·秦風·無衣》。《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的國都郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”，一舉擊退了吳兵。
...
豈曰無衣，與子同澤翻譯：誰說我們沒衣穿？與你同穿那內衣，出自《秦風·無衣》。這首詩每章開頭都採用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，彷彿在人們復仇的心靈上點上一把火，於是無數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”
第二是語言富有強烈的動作性： ...
1、豈曰無依，與子同袍的意思是，誰說我們沒衣穿？與你同穿戰袍。
2、“豈曰無衣，與子同袍”，是先秦詩歌，出自《詩經·秦風·無衣》。據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的國都郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首 ...
“豈曰無衣，與子同裳”意思是誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰裙。本句出自《秦風·無衣》，是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神。
《秦風·無衣》原文如下：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
...
1、豈曰無依，與子同袍的意思是，誰說我們沒衣穿？與你同穿戰袍。
2、“豈曰無衣，與子同袍”，是先秦詩歌，出自《詩經·秦風·無衣》。據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的國都郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首 ...
1、原文
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
2、譯文
誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發兵去交戰，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標。
誰說我們沒衣穿？與你同穿 ...