豐字指草木旺盛或農作物豐收。古人云“元，體之長也”，乃頭領之象，基本之意，喻為首當其衝，帝王之氣。豐元組合寓意著豐衣足食、人壽年豐、丰神俊朗、豐神異彩、前途似錦。
男孩好聽的名字：
運傑、運珧、運駿、運凱、運乾、維運、運晟、運萊、運華、耘豪、星爵、星騰、星睿、星澤、星鵬、星然、震軒、震博、康震、震博、振強、振博、振華、振銳、振凱、振海、振國、振平、昂然、昂雄、昂傑、昂熙、昌勳、昌盛、昌淼、昌茂、昌黎、昌燎、昌翰、晨朗、德明、德昌、德曜、範明、飛昂、高旻、晗日、昊然、昊天、昊蒼、昊英、昊宇、昊嘉、昊明、昊偉、昊碩、昊磊、昊東、鴻暉、鴻朗、華暉、金鵬、晉鵬、敬曦、景明、景天、景浩、俊暉、君昊、昆琦、昆鵬、昆緯、昆宇、昆銳、昆卉、昆峰、昆頡、昆誼、昆皓、昆鵬、昆明、昆傑、昆雄、昆綸、鵬濤、鵬煊、曦晨、曦之、新曦、旭彬、旭堯、旭鵬、旭東、旭炎。
寓意前途光明、興旺發達、豐衣足食。晟指旺盛、興盛、光明。用作人名指前途光明、興旺發達、樂觀之義。豐字指草木旺盛或農作物豐收，用作人名則寓意著豐衣足食、人壽年豐、丰神俊朗、豐神異彩。
男孩好聽的名字：
運傑、運珧、運駿、運凱、運乾、維運、運晟、運萊、運華、耘豪、星爵、星騰、星睿、星澤、星鵬、星然、震軒、震博、康震、震博、振強、振博、振華、振銳、振凱、振海、振國、振平、昂然、昂雄、昂傑、昂熙、昌勳、昌盛、昌淼、昌茂、昌黎、昌燎、昌翰、晨朗、德明、德昌、德曜、範明、飛昂、高旻、晗日、昊然、昊天、昊蒼、昊英、昊宇、昊嘉、昊明、昊偉、昊碩、昊磊、昊東、鴻暉、鴻朗、華暉、金鵬、晉鵬、敬曦、景明、景天、景浩、俊暉、君昊、昆琦、昆鵬、昆緯、昆宇、昆銳、昆卉、昆峰、昆頡、昆誼、昆皓、昆鵬、昆明、昆傑、昆雄、昆綸、鵬濤、鵬煊、曦晨、曦之、新曦、旭彬、旭堯、旭鵬、旭東、旭炎、炫明、宣朗、學智、軒昂、彥昌、曜坤、曜棟、曜文、曜曦、曜燦、曜瑞、智偉、智傑、智剛、智陽、昌勳、昌盛、昌茂、昌黎、昌燎、昌翰、晨朗、昂然、昂雄、昂傑、昂熙、範明、飛昂、高朗、高旻、德明、德昌、德曜、智偉等。
中元節為什麼要放河燈 中元節放河燈有何寓意
中元節放河燈既可以寄託人們對先人的思念，還意味著將厄運隨著逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
這項古老的習俗大約起源於南北朝梁武帝時期，當時只是僧人在放生池裡放河燈，後來流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念，對活著的人們祝福的美好習俗。
宋代規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲。此後，放河燈在七月半舉行並隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。
放河燈有這樣一種說法，說是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會拉人下水讓其溺死，來換取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對先人的思念以及對地藏王菩薩說的話都透過河燈，帶到陰間。
河燈的製作：
建議：使用環保透光性強，且防水的材料，如蠟光紙！不贊成過塑的紙張。
製作河燈的工藝和原材料都特別簡單，廢舊的彩紙、煙盒、紙杯都可以。方法是將彩紙剪成正方形，然後將四角折向中心，再將四角開啟，幾個回合下來，一個漂亮的小“烏篷船”就做成了。用紙杯製作的方法更簡單，只要在四周粘上紙瓣，就是一個簡單的“河燈”。
河燈最早起源：
原始社會，限於對大自然認識的侷限，較長時間，中國先民認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象徵，戰勝寒冷飢餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫綵船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。