春節，又稱“過年”。資陽人籌辦“過年”，從頭一年的臘月初八，民間吃“臘八飯”始，“過年”的氣氛日漸濃厚，各家根據經濟條件，除縫新衣、蒸酒、熬糖、殺豬、宰雞、進行物質準備之外，還要準備年畫、門神、春聯、彩燈、鞭炮，渲染節日氣氛。
臘月二十以後，互宴親朋好友，習稱“團年”。
臘月三十之夜，是辭舊迎新之時，俗稱“除夕”。是夜，各家自備酒食，稱為“年飯”，便宜團聚進餐。餐後，長輩給晚輩錢幣，稱“壓歲錢”。子夜時，各家燃燭，放鞭炮，在爆竹聲中，迎接新年的到來。
新年第1天正月初一為歲首，人們早食湯元，取團圓喜慶之意。正月初二至初五，是人們訪友、聚會、交遊之時。從初一至正月十五，即在過年中。
正月十五，俗稱“元霄節”，又為“過大年”，節慶活動更為熱烈。春節期間，龍燈、獅燈、車燈等民間藝術表演非常活躍。表演者大都是民間藝人和業餘愛好者。所到之處，觀眾圍成人牆，氧氛熱烈。“元霄節”晚上，舞龍達到高潮，各縣城龍燈一齊上街表演，觀眾潮湧，街道堵塞，龍燈行進須由“火流星”開路，一些商家備好用黑色火藥製成的“焰花”，點燃後向龍身噴射，彩龍在耀眼的火花中狂舞，蔚為壯觀。一年一度的狂歡，至此到達極點。
建國前，資陽境內沿沱江河岸場鎮，稍大者都有龍船會組織。
縣城每年端午節前，由會首和執事人等僱請巧匠扎制龍頭、龍尾，分別裝置大木船兩端。船身用綢、布、彩紙和柏樹枝丫裝飾，象徵龍鱗。這隻龍船即為參加活動一切船隻的旗船，進退回旋唯龍首是瞻。另有綵船多隻，由各機關、法團、學校和豪紳等自備，均彩扎美觀，並備有茶點、酒席。座唱玩友或鑼鼓師也被邀請上彩船。還有一種划船，表演者用以進行速劃比賽，及搶鴨子後休憩之用。通常有10至20只。普通觀眾則聚集兩岸，時而隨著龍船去向蜂湧往來。也有人臨時合租一船到河中觀看。
縣城每年劃龍船活動的中心地段，是城北絳溪河上萬安橋附近至與沱江合流處魚嘴一帶河面。活動節目，主要有搶鴨子和豬尿泡。備有花紅喜封獎給搶得者。速劃比賽偶爾為之，劃龍船時間從下午2時左右開始，薄暮結束。
建國後，劃龍船逐漸轉變為體育性質的水上運動會。
資陽地處川東，居民多為漢族，具有典型的漢族文化傳統和濃郁的川中民俗風情。
廟會
清末民初，各縣城鄉廟宇遍佈。各廟每逢會期，民眾從四面八方齊來集會。除從事宗教敬神活動和商貿交易外，主要是參加群眾性的文化娛樂。廟會期間，民間藝人紛紛設點搭棚，有木偶、雜技等較大型的演出活動，也有金錢板、荷葉、清音、花鼓、蓮蕭等曲藝表演，各顯身手，吸引遊人。一般大廟都建有戲臺（俗稱萬年臺），專供酬神娛神演出。各地的城隍廟會，由於有“城隍出巡”、“會戲演出”等大型活動，都很熱鬧。其中尤以雁江區的城隍廟戲最為豐富多彩。廟會期間，穿插著商品交流和民間交遊活動，盛況空前。
節慶
春節，又稱“過年”。資陽人籌辦“過年”，從頭一年的臘月初八，民間吃“臘八飯”始，“過年”的氣氛日漸濃厚，各家根據經濟條件，除縫新衣、蒸酒、熬糖、殺豬、宰雞、進行物質準備之外，還要準備年畫、門神、春聯、彩燈、鞭炮，渲染節日氣氛。臘月二十以後，互宴親朋好友，習稱“團年”。臘月三十之夜，是辭舊迎新之時，俗稱“除夕”。是夜，各家自備酒食，稱為“年飯”，便宜團聚進餐。餐後，長輩給晚輩錢幣，稱“壓歲錢”。子夜時，各家燃燭，放鞭炮，在爆竹聲中，迎接新年的到來。新年第1天正月初一為歲首，人們早食湯元，取團圓喜慶之意。正月初二至初五，是人們訪友、聚會、交遊之時。從初一至正月十五，即在過年中。正月十五，俗稱“元霄節”，又為“過大年”，節慶活動更為熱烈。春節期間，龍燈、獅燈、車燈等民間藝術表演非常活躍。表演者大都是民間藝人和業餘愛好者。所到之處，觀眾圍成人牆，氧氛熱烈。“元霄節”晚上，舞龍達到高潮，各縣城龍燈一齊上街表演，觀眾潮湧，街道堵塞，龍燈行進須由“火流星”開路，一些商家備好用黑色火藥製成的“焰花”，點燃後向龍身噴射，彩龍在耀眼的火花中狂舞，蔚為壯觀。一年一度的狂歡，至此到達極點。
端午節，陰曆五月初五為“端午”，又稱“端陽”。相傳是戰國末期楚國詩人屈原投於汨羅江的日子。民間為紀念屈原，舉行划龍舟，投粽子等活動，沿沱江各縣在這一天都要進行“龍舟賽”。江中龍舟競發，彩旗飛揚，鑼鼓喧天，號子聲高昂。有游泳好手在水中搶鴨子、抓包子，各顯其能。兩岸人山人海，歡聲雷動，實為群眾性的水上體育競技活動。
中秋節，陰曆八月十五日為“中秋節”。這一天晚上月亮最園最亮。人們把這一天看作全家團圓的節日，因而又稱“團圓節”。晚上，民間有用月餅祭月、賞月的俗習，這個節日，深含著家人團聚、骨肉情親的情意。
此外，清明節，人們掃墓祭祖；中元節（舊曆七月十五日）迎祖宗靈回家“過節”等習俗，一至沿襲至今。
石橋九連蓮燈。解放前，簡陽石橋鎮每年都必須要搞一次九蓮燈的表演，觀者人山人海，極其熱鬧。
九蓮燈，是由九位男子組成的表演隊，表演者頭纏絲巾，上身赤裸，下穿短褲，腳登草鞋；其額上、前胸兩乳，前腹左右、後背左右、兩手臂等九處各掛油燈一盞。油燈用白鐵皮做成的“爬壁燈”，內裝菜油，用線做燈埝點燃。
表演時，九人成一路縱隊，前八人每人用兩根龍頭木杖支撐雙臂。龍頭木杖塗紅色，一端為半圓形，以便於撐腰為宜，另一端是彩色龍頭，上掛彩色燈籠；最後一人雙手高舉五尺長的竹杆一根，竹杆上交叉固定幾個竹塊，竹杆頂端和竹塊兩端均掛彩色燈籠，共九個，名曰“坐督燈”。表演者在街上邊走邊唱，（也有隻走不唱的），其唱詞多為消災免難、逢凶化吉之類，伴鑼鼓吹打，再加上九九八十一盞燃燒的燈，看上去極為壯觀。
九蓮燈起於何時，尚無文字可考，據老人們講，它與城隍出駕有關，因為九蓮燈多在城隍出駕這天進行活動，是城隍出駕這天表演活動中的一個專案。以此推，當是唐以後的事，因為城隍出駕這一祭祀活動始於唐。
九蓮燈是伴隨著城隍出駕的一種民間藝術，難免不帶一些迷信色彩。表演者多為許願還原和殺豬宰羊的人，據說參加這種表演便可以免去許願者的災難以及宰殺生靈的罪孽。儘管如此，但九蓮燈作為一種民間表演藝術，在活躍群眾文化生活時曾有過歷史的作用，也是群眾喜聞樂見的一朵民間藝術鮮花。前幾年，簡陽市文化館發掘、整理了這一民間藝術節，保留其精華，剃除了帶迷信色彩的部分，使之更加符合觀眾的賞美情趣。為此，四川省文化廳曾為石橋九蓮燈的新生和重演錄了相，並播放，使這朵民間藝術的鮮花有了與全省廣大群眾見面的機會。