贛南的客家周圍屋形狀多為

　　贛南的客家周圍屋形狀多為方形。贛南圍屋是整個客家民居的母體，當地人也將其稱為土圍子或者水圍，至今仍尚存600餘座，是客家民居中最常見、儲存最多的一種。贛南圍屋凝聚著客家人的勤勞智慧，富有濃厚的傳統建築特色。

　　贛南的客家周圍屋形狀多為

　　贛南圍屋始建於明代，並在清代早期興盛，其發展主要有三個階段，即創始期、形成期和極端期。創始期形式多樣，數量較少，成熟期在清代早中期，這個時期的圍屋數量約佔30%左右，圍屋平面趨向方形，早期的圓弧或者多邊形圍屋開始消失。

　　贛南圍屋絕大多數都是方形，四角是構築強固的碉樓，外牆是堅實的封閉體，並且遍佈槍炮眼口，外形非常的森嚴冷峻，給人一種固若金湯的感覺。贛南圍屋的面積有大有小，從平面上可以分為“口”字形和“國”字形兩大類。

　　贛南圍屋的價值意義

　　贛南圍屋是整個客家民居的母體，當地人將其稱為土圍子或者水圍，它是客家民居中最常見、儲存最多的一種特色民居箭鏃，是客家文化的重要象徵。贛南圍屋被很多國內外專家譽為“東方的古羅馬城堡”，是客家文化非常重要的載體和象徵。

　　都有，且分佈均勻。客家圍屋主要分佈於福建、江西以及粵東、粵北、東江流域和環處珠江口的深圳、香港等地，其內涵豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產。

　　方形圍樓有多種形式，如閩西式方形土樓和粵北的方形碉樓等等，方形圍樓又有正方形和長方形之分，它對外封閉、對內敞開，龐大的外觀，如同一座堅固的土堡。

　　圓形圍樓猶如“天上掉下來的飛碟，地下冒出來的蘑菇”，真可謂鬼斧神工，這種環形的土樓，也有人稱之為“寨”，圓形的佈局、高大宏偉的氣勢，堪稱世界民居奇觀。

　　圓形土樓內部結構有通廊式和單元式兩種，土樓的直徑由幾十米至上百米不等。圓形土樓與方形土樓一樣，分佈在與閩西鄰近的粵東一帶，土樓內房舍結構多為單元住房。

　　贛南翠微峰國家森林公園日前，我作為中國作協“走進紅色歲月”瑞金團的成員來到了寫滿血與火記憶的贛南。此時的贛南草長鶯飛，滿目紅翠，紅的是花朵、是泥土、是血色的印記、是革命的情懷、更是十萬八千多位烈士生命燃燒的火焰；綠的是秧苗、是樹林、是希望的田野、是生態的家園、是勤勞的贛南人民為山川披上的碧翠嫁衣。在這美極的對比色中，我還看見了一種耀目的藍，一種質樸的黃，一種典雅的銀。它們構成了贛南豐富的色譜，從而讓這塊土地放射出美麗、永恆的光芒。關於它的紅和綠，世人已經熟知，現在，且讓我們看看它的藍、黃、銀吧！

　　藍

　　那種耀眼的藍，帶著靚青的質樸與土氣，在青山綠水間尤如雉雞的錦羽，跳躍而歡快。可是，一旦注目久了，還有淡淡的哀傷、沉靜，仿如舊時客家婦女深夜時分眉宇間掠過的一抹愁緒，讓人揮之不去。

　　這是上世紀二三十年代贛南閩西客家婦女最喜歡穿的陰丹士林藍。當毛澤東率領中國工農紅軍從井岡山到贛南開闢革命根據地時，當地的客家婦女穿著這種藍布衣裳，積極地投身革命。她們剪去長髮，繫上臂章，拿起梭標，參加婦救會、赤衛隊、擴紅隊、擔架隊、救護隊、春耕隊、支前隊，田頭地尾、醫院內外、戰場前後時時可見她們藍色的身影。她們納的軍鞋保護了戰士們的雙腳；她們縫製的軍衣溫暖了戰士們的軀體；她們運送的米糧滿足了戰士們的需要；她們運送的彈藥保障了戰鬥的勝利；她們悠揚的歌聲極大地鼓舞了戰士們的鬥志；她們孝敬公婆養育兒女，是戰士們堅實的後盾；她們開荒種地，用自己辛勞的雙手維持著蘇區生產的良性迴圈；她們青春、美麗的藍色身影如枚枚銀針，將前方與後方緊緊地縫合在一起，融贛南、閩西為一體的中央蘇區因她們的存在而熠熠生輝。賀子珍、康克清、李堅貞、危秀英、李美群、李桂榮、毛澤建……這些珍珠般的名字是那一片藍色海洋中盛放出的巨大花朵。

　　黃

　　那種乾爽的黃，散發著秋天的豐熟氣息，粗糙、硬刮的表面下，有副飽含韌性的身軀。陽光蒸發了它們的水分，客家女子的揉搓賦予了它們柔軟，就著蘇區溫暖的日光和夜晚沉靜的月色，金絲般的稻草稈被蘇區人民勤勞的雙手織成了雙雙草鞋。這種客家人常穿的草鞋以麻繩為經、草索為緯，編成鞋腳，用繩子將前頭的鞋鼻和後面的鞋跟串起即可。另一種布草鞋用的是布底，前頭安一個鞋鼻，左右各放兩個絆帶，後邊的布跟留有洞眼，用布帶串在後面扎綁緊，穿上後即可行走如風。這些洋溢著稻子芬芳的草鞋雖然簡陋，卻護佑了戰士們的雙足，讓他們安然地踏過荊棘亂石、陪他們爬過高山、趟過河流，伴著他們走遍了贛南的山山水水，它們是革命的親歷者，也見證了蘇區時期的每一場戰鬥。

　　據統計，僅1933年7月，寧化縣婦女完成了1753雙布草鞋的任務，汀東縣的婦女們也在極短的時間內飛針走線，為前線將士趕製了1570雙布草鞋。整個中央蘇區時期，百姓們到底為革命做了多少雙草鞋，誰也無法說清。我們知道的是，那段時間裡，紅軍戰士們穿著草鞋越山溝飛天塹，擎著飄揚的紅旗一路西移北上，將革命的火種撒播到全中國。

　　銀

　　那種淡淡的白，猶如深夜的月輝，迷濛中蘊含著些許的神秘。瑩靜中凸現的精製花紋是它們表述情懷的特殊方式，如梭的光陰中，灰塵化成雅緻的黑縷填充了每一道紋路，衍變出歲月的滄桑。那些厚重的銀項圈如同兩彎眉月在宇宙中悄然對接，團圓中現出的那點殘缺，象徵著希望的入口，開合間就圍住了客家女子秀美的頸脖，從此這圈銀白和她們的雪肌交相輝映，彷彿綴在藍衣裳上的一片祥雲。項圈上的銀牙牌叮咚作響，向山水訴說著客家女子隱秘的心事，天地間驀然熱鬧起來。形如匕首的刀形銀簪既挽住了客家女子如雲的秀髮，同時也是她們深山寂寂中禦敵的武器。而那些竹節鐲、雲紋如意鐲、三葉銀耳環、懸鈴銀耳環在修飾客家女子容顏的同時也流露出長輩的拳拳愛心：每個客家妹子出嫁都得有這麼一套銀飾陪嫁，據說銀飾辟邪、鎮妖、洩火，還能驗毒。客家人對晚輩的愛意融化在這樣的一片銀白中。

　　這樣的銀色無疑有著別樣的光譜和色澤，當它們花般綻放在身著藍衣的客家女人身上時，散發出聖潔而炫目的光輝。1929年至1934年間，為了支援革命，贛南的客家婦女在送夫、送子、送兄、送弟當紅軍，自己積極投身革命與生產的同時，無私地捐獻了她們祖祖輩輩傳下來的銀飾，僅瑞金一縣的婦女就捐獻了22萬兩銀器。這些銀器換來了彈藥、糧食、布匹和藥品，有力地支援了中國革命。