走婚是雲南當地的一種獨特的婚姻模式，下面來看看走婚族在雲南哪裡？
走婚族在雲南哪裡
1、雲南有個納西族的支系叫摩梭族，他們就是的人們口中的走婚族，居住在雲南的西北部，瀘沽湖女兒國的邊上。
2、摩梭族也是一個母系社會族，也就是說這裡以女子為尊，早起的摩梭族他們基本沒有婚姻制度，繁衍都是靠走婚。
3、走婚的意思就是男女之間沒有婚姻關係，一般夜晚男方到女方家裡走訪，一般第二天凌晨離開回到自己家中。
4、在走婚時女方生下的孩子，早期是舅舅撫養現在是女方家人自己撫養，男方不用負責任，因為在走婚族中，兩人的伴侶關係也不是固定的。
5、現代的話，摩梭人族人的這種走婚只存在兩個相愛的未婚男女上，他們很是排斥外界的人，一般只和自己的族人走婚，另外現在摩梭族人也有了一妻一夫制度，男方同樣要有肩負養家的責任。
雲南哪個族可以一妻多夫
1、在雲南的德欽縣梅里雪山下有個村莊，叫做霧濃頂村。這裡的婚姻制度就是一妻多夫制度。
2、據說在這個村莊裡面有20多戶人家，其中有8戶是好幾個兄弟娶一個妻子的，最好的有4個兄弟娶一個妻子，這種現象在雲南一帶還是比較常見的。
少數民族還有“一妻多夫制”的是藏族。一妻多夫制指一個女子同時與幾個男子保持夫妻關係的婚姻制度。這種制度曾盛行於愛斯基摩的某一部落，現在仍盛行於印度南部及中國西藏的某些民族。
中國西藏門巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由於農奴制度的壓迫，兄弟共妻不分家，才能有力量應付繁重的“烏拉”差役。朋友共妻也是與經濟原因有關的。一妻多夫制主要在我國西藏的門巴族、珞巴族和藏族中存在過。
“一妻多夫是因為要保持財產的不外流”。
在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆。”由於生存環境惡劣、生產力低下，為使家產和勞動力不分散，歷史上形成罕見的“一妻多夫”婚姻現象。
一妻多夫制在西藏已有上千年的歷史，這是保護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家後會造成家中財產的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。
西藏一妻多夫制是在特定的生存環境下形成的，主要存在於農區。西藏地處高原，可利用的耕地面積很少，再加上惡劣的生存環境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。在生活環境和文化都比較相近的喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫家庭現象。
藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、佔絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。
一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。
康區藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以後弟弟們逐漸長到後，與妻子發生性關係，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當然也有少數的例外，代表者不一定長兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結婚時由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時兄弟並排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結婚時，父親為他們三兄弟娶一妻，但他年齡還小，只有兩個哥哥參加了婚禮。結婚時究竟採取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當代表。