“觀風俗，知得失”，中國自古就有重視風俗的傳統。辛亥革命時期，也不例外，南京臨時政府成立後，革命黨人大力藉助移風易俗來推動革命。與別處不同的是，時值德國殖民地的青島，在辛亥革命之初，德國殖民當局採取觀望政策，因此大批清朝遺老來青避難，又有革命黨人在青宣傳平等自由思想，加之西方禮儀的影響，使得青島成為三種文化的交融地。如果說辛亥革命的移風易俗“自由盡是新風尚”，那麼從某種意義上說，青島是真正成為颳著自由之風的地方。彼時青島，女性反比男性開放。 德國租借地，青島早有西式風俗
“1897年德國佔領青島，1898年德國成立膠澳租借，從那時候起，西方的一些風俗習慣就開始傳入青島。因此，有些辛亥革命之後才在全國流行的新風潮，在清朝時期的青島就已經開始了。”青島文史專家魯海接受本報記者採訪時告訴記者。80歲的魯海曾任青島市圖書館館長、山東大學兼職教授，因在目錄版本學、青島人文風俗等方面研究頗深，被稱為“文史活字典”。
1912年1月2日，孫中山通電全國：“中華民國改用陽曆，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦。”1912年元旦，成為中國正式使用公曆紀元法的第一天。
“舊曆換新曆恐怕是辛亥革命時期最深刻也是率先產生的變化之一。正是從100年前的辛亥革命開始 ，甲子紀年中國以新紀元的方式與世界接軌。”魯海說，“而這一全國性的變化，在青島引起的震動並不明顯，因為在19世紀末，德國佔領青島時，德國殖民當局就開始使用公元。”
值得一提的是，雖然現在大家普遍使用公曆，陰曆成為輔助，但是陽曆新年即元旦一直無法與陰曆新年相提並論。直至今天，以青島為例，在陽曆新年的時候，市民除放假幾天外，社會上並沒有什麼表示為新年點綴，而在陰曆新年的時候，燃放爆竹徹宵不絕，比元旦熱鬧喜慶百倍。
見面禮節多，有握手也有鞠躬的
儘管青島比較西化，但是辛亥革命給陰曆新年帶來的“過年新風”不容小覷。
梁實秋在《過年》中，就曾記載民國前後其家中的風俗變更：“我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲兒。”這一新風潮在青島貫徹地尤為徹底。直至今日，雖山東仍有一些地方過年挨門磕頭拜年，但在青島，磕頭拜年風氣早已消失殆盡。
伴隨著磕頭禮的廢除，1912年8月南京臨時政府公佈新禮制：男子禮以脫帽鞠躬，慶典、婚禮、喪禮、聘問等用脫帽三鞠躬，公宴及尋常慶弔 、交際宴會用脫帽一鞠躬，尋常相見，用脫帽禮。女子禮用鞠躬但不脫帽。尋常相見，用一鞠躬。 鞠躬在全國開始流行，但青島比較特殊，魯海告訴記者，作為德國殖民地的青島，除革命黨人要求的鞠躬外，受到德國殖民當局的影響，上層社會見面時多采用握手的方式。而當時在青島寓居的清朝遺老則因為環境寬鬆，仍然使用打千禮。
與封建決裂，穿旗袍不再套長褲 “在政治、經濟、民族、文化等因素作用下，人們在漫長歲月、長期社會生活中形成風俗。一旦形成就很難改變。”因此 ，對於辛亥革命一系列禁纏足、倡女權、易服飾、倡導自由婚姻等移風易俗的努力，魯海總結，除了公曆紀年以及官員稱呼、官員服式的改變，是官方規定的突變外，其他大都是在民國建立以後逐漸改變的。
而服飾的改變，成為人們解放的重要表徵。易服行動，是孫中山反封建、倡民主革命鬥爭的一個重要組成部分。對於男性來說，既有瀟灑英俊之氣又不失民族風韻的中山裝在民國開始盛行。
對於女性來說，旗袍成為表達自己民主解放的重要表徵。“在清朝，旗袍是滿族女性專屬服飾，有著地位的象徵，清朝時期，漢族女子穿長褂和長襖，而且長度必須要及膝。到了民國，漢族女性也都開始穿起旗袍來。”魯海告訴記者，民國旗袍與清朝時期滿族人穿的旗袍已經大為不同。“首先，旗袍的開衩越來越高。其次，滿人穿旗袍裡面要穿長褲，而到了民國，為了表示與封建舊傳統的決裂，穿旗袍摒棄裡面套長褲，即使到冬天，也只是穿稍厚的襪子替代長褲。”
魯海笑言：“因男子穿長衫也要穿長褲，因此當有了不穿長褲的女性，眾人都直呼‘女人比男人更開放’。”這在青島，也無例外。然而，與大多數地方穿著西裝改良的中山裝的上層社會不同，在青島，因政治原因，中國官員除穿規定的官服外，在其餘社交場合仍多穿西裝。
辮子問題大，清朝遺老跑往青島
中國成年男子留辮的習俗是清代開始的。因此辛亥革命開始之後，留不留辮具有了政治含義，所以，南京臨時政府一定要在這方面開刀。復旦大學歷史系教授戴鞍鋼分析，除革命派堅決剪髮，並希望人人剪髮外，普通的百姓，比較猶豫，很多時候是“被剪髮”。清朝的遺老遺少，更是大多拒絕剪髮。這些遺老遺少集中在四個地方——上海、大連、青島、天津。
魯海告訴記者，青島是清朝遺老最為集中的地方。“辛亥革命後，同為君主制的德國對清王朝的滅亡甚為同情，並因城市建設需要資金投入，而吸引和保護這些前清官員到青島購地居住。加之青島環境優美，遂被遺老們選為最安全、最理想的棲息地，過起了寓公生活。”
而這些清朝遺老在青島的辮子軼聞也相當多。清朝學部府大臣勞乃宣來到青島，為留辮子不做教授。“1912年，青島特別高等學堂(即德華大學)邀請這位大學者來當教授，唯一的要求就是必須剪辮子，被勞乃宣嚴詞拒絕。”
“還有一些清朝遺老不僅自己不剪辮子，更是不允許自己的兒子剪辮子。清朝最後一任東三省總督趙爾巽的兒子在德華大學上學，看到回家的兒子把辮子剪去了，趙爾巽痛哭流涕，如喪考妣。” 據魯海介紹，因為青島沒有強行剪辮子的行為，因此這些在青島的清朝遺老將辮子留到了民國成立之後的十多年。1912年曾來青島居住的世界大儒辜鴻銘，更是到死也沒有剪辮子。而諸如冬至吃餛飩等清朝風俗在青島也保留了很長時間。 婚姻自由化，女大學生報上徵婚 對女性來說，辛亥革命最重要的移風易俗即倡導自由戀愛、婚姻自主。革命黨人首先在婚姻自由上作出了表率。1912年，章太炎先生在北京上海各報刊公開登載了《徵婚廣告》，轟動全國，引來了革命新女性湯國梨；彼時的革命青年，後來卻成為漢奸的汪精衛退婚與革命女青年陳璧君自由戀愛，並在辛亥革命勝利的1911年修成正果。 1917年6月8日，北京的《晨鐘報》轉載山東省某報廣告欄內的一則廣告：北京高等女校畢業生十七歲招親廣告：凡有年齡相當、身家清潔、欲娶妻妾者，請至趵突泉內寶文齋書畫店面議可也，每日自上午十時至下午二時，過時不候云云。 自由戀愛的新式觀念打破了兩千多年的封建婚姻制，從桎梏裡解放出來的新式男女，迫不及待地用各種方式反抗封建禮教。有些方式就連現代的年輕人也不敢效仿。類似驚世駭俗的舉動還有在報刊上打著“某某與某某於某年某月某日開始同居，特此敬告諸親友”，或者“某某與某某因意見不合，勢難偕老，自即日起，脫離同居關係，嗣後男婚女嫁，各不相涉。”等同居和分居廣告。 不過如同風俗一樣，婚姻自主並非革命一成功便成為全國之新風，民國之初，自由戀愛也還只是侷限在發達地區和受教育程度較高的知識分子中間。魯海告訴記者，在青島，民國時期，年輕男女們結婚最突出的變化表現在服飾上，他們很有勇氣的打破傳統的鳳冠霞披，身穿粉色婚紗、西裝舉行婚禮。上世紀20年代後則出現了白色的婚紗。