農曆七月初一是鬼節嗎+農曆七月初一不能幹什麼

　　農曆七月初一是鬼節嗎

　　農曆七月初一不是鬼節，鬼節是中元節是農曆七月十五，也就是七月半，而農曆七月初一是鬼門大開的時候。

　　農曆七月初一不能幹什麼

　　七月冤魂厲鬼遊蕩，夜晚野外陰氣重

　　每年從七月初一起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，一直到七月廿九才關上鬼門。人們認為這個月是不吉利的月份，既不嫁娶，也不搬家。

　　為了讓陰陽兩界的人鬼都平安，我國自古以來，便有在七月設醮普渡的習俗。民間在七月鬼月的第一天、第二天、第十五天和最後一天都要進行拜祭。

　　望眾鬼早日脫離地獄之苦，不再騷擾人間活人

　　人們認為，為這些鬼魂舉行「普渡」禮，一方面可以使他們早日脫離地獄之苦，另一方面希望他們不再騷擾世間活人。所以每年七月除了行「普渡」禮外，還會在路旁多燒些冥紙，以廣結冥福。

　　鬼月四天，祭拜普渡風俗

　　鬼月的第一天，即七月初一，是私宅「開地門」的日子，需要祭拜。這一天鬼門初開，諸鬼來到凡間，就當是放暑假吧。祭拜有大祭和小祭，大祭就是做一桌豐盛的菜，小祭就是簡單買點水果餅乾。不管怎麼樣，都是表達一份敬意。

　　鬼月的第二天，即七月初二，是公共場所「開地門」的日子。商號、衙門等單位祭拜都是比私宅晚一天。祭拜的目的就是為了讓這個月平安度過，別出什麼靈異事件。

　　鬼月的第十五天，即七月十五，是中元節，即鬼節，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。所以，它是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一，亦是鬼門大開的日子，這時候陰氣最重，所以當晚最好不要上街。這一天的黑夜（清晨和深夜），鬼魂大聚會，陰氣最盛。同樣道理，第二天，即七月十六，公共場所祭祀。

　　鬼月的最後一日，即八月初一之前一日，叫做「關地門」。這一天是眾鬼放完假期，重新回到地獄的日子。我們要善始善終，在這一天，也要祭祀，為的就是剩下的日子保平安。

　　農曆六月十五是鬼節嗎

　　農曆六月十五不是鬼節。

　　農曆七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節。

　　俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。

　　農曆六月十五是哪位神仙生日

　　道歷4717年，農曆六月十五，是道教護法神將王靈官的聖誕。來到道教宮觀，山門內第一座殿一般是為護法靈官殿，供奉的便是護法王靈官。他的形象為紅臉虯鬚，金甲紅袍，三目怒視，手舉金鞭，足踏風火輪，“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”，王靈官作為護法神，性情剛正不阿，嫉惡如仇，又糾察天上人間之事，除邪祛惡。

　　王靈官是道教的護法神，在道教全稱為“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”，又號“太乙雷神應化天尊”，同時也是司職雷神、火神。我們在觀察王靈官的造像時，會發現他與其他道教神仙最明顯的區別是，額頭上有第三隻眼。我們都知道，道教的神仙歸根到底都是大道的化身，神仙的形象千變萬化，不過大多都被人格化為與常人相似的形象。而王靈官的這種“三目”形象則是吸收了佛教傳入的印度教神明的造像，比如二郎神的原型是來自於佛教毗沙門天的兒子獨健；鬥姆元君三眼八臂，她的形象與佛教的摩利支天比較相似。

　　在道教的神仙體系裡，王靈官位列五百靈官之首，屬於天庭玉皇大帝身邊的“保安隊長”。關於王靈官的來歷，在民間和道教有著不同的版本，但是都離不開一個人，那就是薩守堅天師。薩守堅薩天師，又稱薩真人、崇恩真君，道教尊稱其為一元無上薩翁真君、玄風永振天尊等，是宋代著名道士,號全陽子。後來得到三位高人的真傳，得道飛昇，三人分別為神霄派的王文卿、林靈素兩位真人，及龍虎山第三十代天師虛靖天師張繼先。薩真人最拿手的法術便是驚天動地的雷法了。

　　王靈官來歷的第一個版本是，王靈官本名為王惡，是某地的城隍神，他有個惡習，那便是喜歡享受活人的祭祀。恰好薩真人遊歷到此地，施法引來雷火，將城隍廟付之一炬。

　　另一個版本是，王靈官本來是天上的南鬥星官，被天帝敕封為監督龍王下雨的“監軍”，他的脾氣比較火爆，和大鬧天宮的孫悟空有的一比。某天看到一條老龍沒有按時布雨，一氣之下用金鞭將它打死了，這下可觸犯了天條，被天帝貶下凡間，在一間廟裡修行。薩真人云游到廟裡掛單，結果被下凡的王靈官趕走了，薩真人一怒之下，將前來還願的香客手裡的香變成了雷火，這下點燃之後瞬間就把廟給燒了。

　　不管哪個版本，薩真人都是把王靈官的廟給燒了，王靈官不服氣，就向天庭的玉帝“告御狀”，控訴薩真人的“罪行”。玉帝其實也想考驗薩真人的道心，看他是否一心向道。於是便賜予王靈官金鞭一根，還有具有神威的第三隻慧眼，敕命他暗中跟隨薩真人，要是薩真人有什麼過錯，就向玉帝報告。

　　就這樣，王靈官跟著薩真人一十二年，在此期間，薩真人濟世度人，懲奸除惡，普度眾生，嚴格恪守道教的清規戒律。王靈官心生佩服，打算拜薩真人為師，願意與真人一道，糾察世間的善惡之事。薩真人認為“惡”這個名字不好，將之改為王善，並且奏告天庭，玉帝也被他們的師徒情誼所打動，敕封薩真人為“天樞領位真人”，敕封王靈官為“三五火車都天糾察鐵面無私豁落雷公”。

　　鬼節是什麼節

　　中國有四大鬼節，分別是：

　　清明節 ( 公曆四月五日)

　　中元節 ( 農曆七月十五)

　　上巳節 ( 農曆三月初三)

　　寒衣節 ( 農曆十月初一)

　　清明節：

　　清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊遊是基本主題。

　　中元節：

　　中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

　　上巳節：

　　上巳(sì)節，俗稱三月三，漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三。傳統的上巳節在農曆三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節和花朝節一樣，正逐漸被人們所淡忘。

　　寒衣節：

　　寒衣節，每年農曆十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱為一年之中的四大“鬼節”。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

　　七月半鬼節的來歷 七月十五為什麼是鬼節

　　七月十五中元節，人稱鬼節。這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。中元節，也是佛家的“盂蘭節”。七月半起源於亡靈信仰和祖先崇拜和目蓮救母的故事。“萬物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成為古代宗教生活的兩大要務。對於庶民百姓來說，祖先與自己相連，情感相通，祀祖尤為有意義。七月半就是在上古秋祭習俗的基礎上發展而來。

　　七月半鬼節的歷史由來和傳說

　　根據《易經》記載，“七”是一個變化的數字，是復生之數，七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間秋收慶賀豐收、酬謝大地的節日，人們舉行向先祖亡靈獻祭的儀式，把新鮮的農作物供祖先享用，然後再和自己的家人一起品嚐，並且祈禱來年能獲得好收成。

　　七月半祭祖習俗在先秦以前就有，原本七月半隻是民間的祭祖節，並不是“鬼節”，七月半被稱為鬼節跟道教有莫大的關係。在道教記載中，很久以前天帝派遣道教的天官、地官、水官入駐人間，他們的職責是代天帝巡邏人間、賞善罰惡，並且他們的分工明確，天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。

　　地官管轄範圍是地府，所以重點是巡查地府的眾鬼。在七月半這天，地官會開啟地府的大門，眾鬼都要離開地府，接受地官的考察，有子孫後代的鬼會回到生前的家，看望家人和接受後代的祭拜，孤魂野鬼則遊蕩人間尋找東西吃，因此七月十五被道教稱為鬼節。

　　中元節傳統習俗

　　1.祭祖

　　民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。

　　2.燒紙

　　據傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施捨，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。

　　3.焚香燃炮

　　每到七月十四日或十五日晚，在門外焚香燃炮，同時“燒包”(也叫“薦包”)。

　　4.吃鴨

　　全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。

　　5.祭祀土地

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　中國的四大鬼節是什麼鬼節

　　顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。鬼是在人類矇昧時期，對生命的一種延伸。東西方文化對於生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。我國一些地方將三月三、清明節、中元節、寒衣節四個節日，合稱為“四大鬼節”。傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋裡鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅鬼。