迎本義遇、相逢，迎接，熱情接待，也指向著，對著；揣度別人心意而投其所好。用作人名意指熱情、聰明、主動之義。蕾含本義苞未放的花，花骨朵。用作人名意指溫婉、文靜、美麗之義。
名字出處：楚孃的《桂花》“丹桂迎風蓓蕾開，摘來斜插競相偎。”。
姓名：
姓名，由姓和名組成，也稱名字。人的姓名，是人類為區分個體，給每個個體給定的特定名稱符號，是透過語言文字資訊區別人群個體差異的標誌。由於有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬於自己的名字。人名是在語言產生以後才出現的。各個民族對人的命名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的名字通常都有一定的含義。
大年初四為什麼迎灶神 大年初四迎灶神有什麼寓意
大年初四迎灶神，是因為大年初四是恭迎灶神回民間的日子。灶王爺要點查戶口，所以家家戶戶都要守在家裡，準備豐富的果品，焚香點燭並施放鞭炮，以示恭敬。這不僅僅是一種風俗習慣，更寄託了人們一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
春節民俗之祭灶
俗諺雲：“送神早，接神遲”，所以送神要在大清早，接神卻在下午四點鐘左右。過去家家戶戶備牲禮果菜，並焚香、燒金紙、放鞭炮以示恭迎。據說臘月二十四日到大年初四這段期間，天界改派其它天神到下界巡邏，監視一切事物然後上奏天神。在北方還有個傳說：初四灶王爺要查戶口，因此也不宜離家。這些說法雖是無稽之談，但符合人們連續過節中需要有一天在家調整一下的要求，因此許多地方亦有初四忌門的習俗。但是侄子可以去看姑姑，“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋，不分彼此一家人”。姑奶奶在家有地位，是北方民俗特色。
這一天全家在一起吃折羅，所謂折羅，就是把幾天剩下的飯菜合在一起的大雜燴，打掃年貨。室內撣塵，屋內掃地，垃圾堆到院中準備“扔窮”。
舊時一般商店要在初四晚上宴請大小夥計，分發紅包。過去北京有句老話：“天不怕，地不怕，就怕初四晚上掌櫃的說官話。”宴會有酒有菜，酒後慣例是吃包子。掌櫃這時舉杯祝賀，向大家道“辛苦”，這就叫“官話”。官話講完後包子端上來，掌櫃的親自夾包子，包子放誰碗中，誰就被暗示已被解僱，被辭退之人飯後自動收拾行李告辭，所以這頓便宴俗名叫“吃滾蛋包子”。
大年初四迎灶神供什麼
供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，還要焚香點燭燒金衣。
供灶王爺的注意事項
1、灶君朝向：常言道“上天言好事，下界保平安”，對於“以食為天”的人們來說供灶王爺是非常重要的一件事情，關乎到來年生活能否富足安康。灶王爺五行屬火一般是貼在灶的旁邊，如你的灶是西向，背面有牆，就貼北面，以此類推，同時忌諱不能貼的太高，以免不接地氣觸犯了灶王爺，就可能無法為家中新一年帶來好運。
2、供品擺放：灶神就是主掌飲食的神仙，所以供灶王爺對於供品的要求是極高的，要擺放九碗菜、九個饅頭，還要筷子大頭朝神仙，小頭朝自己，依次擺在碗旁邊。其次敬菸和敬香，燃盡時續煙不續香，香滅則供奉完畢，敬香過程中嘴裡念吉利話或者禱告，這樣灶王爺才能更好的保佑全家的人。
大年初四的習俗
1、接五路
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商家春節休假後，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。初四日下午三點，接五路儀式的準備工作就開始了，直到晚上九、十點鐘結束。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。
2、扔窮
大年初四還有一項非常重要的工作，那就是要徹底打掃家裡家外，並且還要把垃圾收集堆到一處，這也是民俗中說的“扔窮”。
3、羊日不宰羊
相傳這一天女媧娘娘創造出了羊，正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。所以初四這一天不能殺羊，求神明保佑風調雨順，家庭和睦，萬事如意，三陽開泰，人畜興旺，歲歲平安。
1、迎本義遇、相逢，迎接，熱情接待，也指向著，對著；揣度別人心意而投其所好。用作人名意指熱情、聰明、主動之義。夏本義指四季中的夏季，也指朝代名。用作人名意指清新、乾淨、熱情之義。出自：白居易《春末夏初閒遊江郭二首》：“早梅迎夏結，殘絮送春飛。”蘇軾《真覺院有洛花花時不暇往四月十八日與劉景文》：“綠暗初迎夏，紅殘不及春。”徐夤《寄天台陳希畋》：“陰山冰凍嘗迎夏，蟄戶雲雷只待春。”
2、迎夏其它意思：古代祭禮之一。古人以夏和五方之南、五色之赤相配應，故於立夏日，天子率百官出南郊祭赤帝，迎接夏季到來。《禮記-月令》：立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。南朝-劉孝威《行幸甘泉宮歌》：漢家迎夏畢，避暑甘泉宮。唐-劉禹錫《翠微寺有感》詩：朱旗迎夏畢，涼軒避暑來。指每逢夏日。漢-張衡《應閒》：夫玄龍，迎夏則凌雲而奮鱗，樂時也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也。