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逍遙遊中哪一句能體現真正的自由

逍遙遊中哪一句能體現真正的自由

  “至人無己、神人無功、聖人無名”。

  《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀。作者認為、只有忘卻物我的界限、達到無己、無功、無名的境界、無所依憑而遊於無窮、才是真正的逍遙遊。文章先是透過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比、闡述了大與小的區別;在此基礎上作者指出:無論是不善飛翔的蜩與學鳩、還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬、甚至是可以御風而行的列子、它們都是有所待而不自由的、從而引出並闡述了“至人無己、神人無功、聖人無名”的道理。文章最後透過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯、說明不為世所用才能“逍遙”。

李白的將進酒中哪一句最著名

  1、李白的《將進酒》中最著名的一句是君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見,高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪;

  2、翻譯,你難道沒有看見,洶湧奔騰的黃河之水,有如從天上傾瀉而來。它滾滾東去,奔向東海,永遠不會回還。你難道沒有看見,在高堂上面對明鏡,深沉悲嘆那一頭白髮。早晨還是滿頭青絲,傍晚卻變得如雪一般;

  3、描述的置酒會友,乃人生快事,然李白又恰值懷才不遇、被賜金放還八年之際,於是乎對酒詩情,揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋;使文章開頭有如江河入海一瀉千里。

山中訪友中哪一句是排比句

  原文排比句段落:這山中的一切,哪個不是我的朋友。我熱切地跟他們打招呼:你好,清涼的山泉。你捧出一面明鏡,是要我重新梳妝嗎。你好,汩汩的溪流。你吟誦著一首首小詩,是邀我與你唱和嗎。你好,飛流的瀑布。你天生的金嗓子,雄渾的男高音多麼有氣勢。你好,陡峭的懸崖。深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀,你高高的額頭上彷彿刻滿了智慧。你好,悠悠的白雲。你潔白的身影,讓天空充滿寧靜,變得更加湛藍。喂,淘氣的雲雀,嘰嘰喳喳地在談些什麼呢。我猜你們津津樂道的,是飛行中看到的好風景。

  排比句的作用:

  使句子具有節奏感,讀起來感到琅琅上口,有一股強大的氣勢,能增強文章的表達效果。用排比寫人,可將人物刻畫細緻。用排比寫景,可將景物描寫得細緻入微,能收層次清楚、描寫細膩、形象生動之效。運用排比說理可將道理說得充分透徹。運用排比抒情,節奏和諧,顯得感情洋溢。


朱的姓氏在百家姓

  朱的姓氏在百家姓中的句子是:“朱秦尤許,何呂施張。”   《百家姓》是一部關於中文姓氏的作品。按文獻記載,成文於北宋初。原收集姓氏411個,後增補到504個,其中單姓444個,複姓60個。   《百家姓》採用四言體例,對姓氏進行了排列,而且句句押韻,雖然它的內容沒有文理,但對於中國姓氏文化的傳承、中國文字 ...

逍遙描寫四種人的是

  至人:這裡指道德修養最高尚的人。   無己:清除外物與自我的界限,達到忘掉自己的境界。   神人:這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。   無功:不追求建樹功業。   聖人:這裡指思想修養臻於完美的人。   無名:不追求名譽地位。   “無己、無功、無名”就是忘記自身的存在,不貪戀功名利祿,隨遇而安,做到 ...

李白的蜀道難寫山路曲折難行的是

  1、李白《蜀道難》中寫山路曲折的句子為蜀道之難,難於上青天。   2、《蜀道難》是中國唐代大詩人李白的代表作品。此詩襲用樂府舊題,以浪漫主義的手法,展開豐富的想象,藝術地再現了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢,藉以歌詠蜀地山川的壯秀,顯示出祖國山河的雄偉壯麗,充分顯示了詩人的浪漫氣 ...

寒食你最喜歡為什麼

  1、春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。   這是唐朝詩人韓翃寫的京城寒食節的美好景象的名句。唐宋兩朝,清明、寒食期間是遊玩、宴會的好日子,故有“人間佳節唯寒食”這樣的詩句。   2、憶昔西都看牡丹,稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裡,鼓子花開亦喜歡。   作者這幾句詩就是最妙的解說詞。今昔的強烈對比,怎不惹起詩 ...

論語最經典的

  《論語》中經典的語句有很多,以下是其中5句及其解釋:   1、己所不欲,勿施於人。是指:自己不想要的東西,切勿強加給別人。孔子所強調的是,人應該寬恕待人,應提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現。厭惡的事就不要對別人去做。   2、德不孤,必有鄰。是說:有道德的人是不會孤單的,一定會有志同道合的人來和他相伴。 ...

詠柳的名句是

  《詠柳》中的名句是“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。”這句把比喻和設問結合起來,用擬人手法刻畫春天的美好和大自然的工巧,新穎別緻,把春風孕育萬物形象地表現出來了,烘托無限的美感。   《詠柳》是盛唐詩人賀知章寫的一首七言絕句,這首詩是一首詠物詩。詩的前兩句連用兩個新美的喻象,描繪春柳的勃勃生氣,蔥翠嫋娜; ...

關雎採用興的手法是

  以起興手法開篇,由雎鳩在水中沙洲上鳴叫起興,引出淑女是君子喜愛的配偶的聯想。   起興,又叫"興"。"興者,先言他物以引起所詠之辭也"出自朱熹《詩集傳》。就是說,先說其他事物,再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭,是一種利用語言因素建立在語句基礎上的"借物言情 ...