逛廟會的由來及其歷史意義

　　廟會文化是古老的中國民俗文化活動，它是一種極其複雜、古老而又新鮮的社會文化現象，它既是宗教的，又是世俗的。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，既與宗教活動有著密切的關係，又伴隨著民間信仰活動而發展、完善。下面，就讓我們一起來了解下廟會的由來及其歷史意義。

　　東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容， 如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。

　　為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。

　　除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。

　　1、一二·九運動 又稱為一二·九抗日救亡運動。1935年12月9日，北平（北京）大中學生數千人舉行了抗日救國示威遊行，反對華北自治，反抗日本帝國主義，要求保全中國領土的完整，掀起全國抗日救國新高潮。12月12日，北平學生舉行第5次示威遊行，高呼援助綏遠抗戰、 各黨派聯合起來等口號。這是中國共產黨領導的一次大規模學生愛國運動。

　　2、在“冀察政務委員會”計劃成立的12月16日，北平學生和各界群眾1萬餘人又舉行示威遊行，迫使冀察政務委員會延期成立。之後，天津學生又組成南下擴大宣傳團，深入人民中間宣傳抗日救國。杭州、廣州、武漢、天津、南京、上海等地相繼舉行遊行示威。北平學生的愛國行動，得到了全國學生的響應和全國人民的支援，形成了全國人民抗日民主運動的新高潮，推動了抗日民族統一戰線的建立。

　　3、一二·九運動公開揭露了日本帝國主義侵略中國，併吞華北的陰謀，打擊了國民黨政府的妥協投降政策，大大地促進了中國人民的覺醒。它配合了紅軍北上抗日，促進了國內和平和對日抗戰。它標誌著中國人民抗日民主運動新高潮的來到。

　　4、正如毛澤東同志所指出的，一二·九運動“是抗戰動員的運動，是準備思想和幹部的運動，是動員全民族的運動”，“有著重大的歷史意義”。

　　華北事變後，1935年12月9日，在中共地下黨組織領導下，北平學生舉行聲勢浩大的抗日求救亡遊行，史稱一二九運動；其歷史意義促進了中華民族的覺醒，標誌著中國人民抗日救亡運動新的到來。

　　一二·九運動又稱為一二·九抗日救亡運動。1935年12月9日，北平（北京）數千學生舉行了抗日救國示威遊行，反對華北自治，反抗日本帝國主義，要求保全中國領土的完整，掀起全國抗日救國新。

　　12月12日，北平學生舉行第5次示威遊行，高呼“援助綏遠抗戰”、“各黨派聯合起來”等口號。這是中國共產黨領導的一次大規模學生愛國運動。

　　意義：

　　1、一二九運動公開揭露了日本帝國主義侵略中國，吞併華北的陰謀，打擊了國民黨政府的妥協投降政策，大大地促進了中國人民的覺醒。

　　2、它配合了紅軍北上抗日，促進了國內和平和對日抗戰。它標誌著中國人民抗日民主運動新的到來。

　　正如毛澤東所指出的，一二九運動是抗戰動員的運動，是準備思想和幹部的運動，是動員全民族的運動，有著重大的歷史意義。