《遊褒禪山記》賞析：
北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，在同年7月以追憶形式寫下這篇遊記。這篇遊記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”更成為世人常用的名言。
知識點：
1、第一段先概括介紹褒禪山，然後寫發現僕碑，又從碑上殘文看出此山原名“花山”。
2、第二段具體寫遊洞。先略寫前洞和後洞的概況，後較詳細地敘述遊後洞的經過，表達了“不得極夫遊之樂”的懊悔心情。
3、第三段寫遊山的心得體會。先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避難就易同它對比，然後精闢地闡述了宏偉的目標、險遠的道路與必不可少的主客觀條件三方面的內在聯絡。
4、第四段就僕碑足以證訛一事，指出求學的人們對於學問應該取“深思而慎取”的態度。
5、第五段交代同遊者的姓名和寫作這篇文章的時間。
在《遊褒禪山記》一文中，“其”字出現了20多次，較全面地體現了虛詞“其”的用法：
1、“其”作第三人稱代詞，相當於現代漢語中的“他，他們”“它，它們”。
2、“其”活用作第一人稱代詞，可用作定語或小主語，相當於“我，自己”“我們”或“我的，我們的”。
3、“其”作指示代詞，可以指代個別的人或事物，也可指代多數，一般都是遠指，相當於現代漢語的“那、那個、那些、那裡”。
4、“其”作副詞，放在句首，和放在句末的語氣助詞配合，表示反詰的語氣，可譯為 “難道”。
5、“其”作助詞，用來湊足音節，舒緩語氣。
1、褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。