運城得喜

　　生育中的第一個先兆是“得喜”。 “得喜”，是山西鄉間婦女懷孕的別稱。一般城鄉婦女稱“得喜”的喜訊時，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的則稱之為“有身子了”等等。有些年青女子，有了孩子之後，往往羞於啟齒，常常用“有了”來代替。只有在大城市中，比較習慣的叫法才是“懷孕”。那些結婚不久，剛剛懷孕的女子，則羞於告人，甚至對自己的丈夫也是用“有了”來簡單地表示自己已懷有身孕。丈夫聽後，自然喜出望外。

　　懷孕後的婦女，有各種反應，在醫學上叫妊娠反應，在民間叫法則不同。山西鄉下，有的稱之為“害娃娃”，有的叫做“害口”，還有的叫做“害喜”。

　　得喜的訊息家中大小知道後，自然歡喜異常，無論懷孕婦女的父母，還是公婆、丈夫以及其它人。懷孕所以稱之為喜，是與中國民間的傳統觀念有關。中國人歷來都認為“無後為大”，既然有後，有身孕，那就意味著後世有人，可以傳宗接代。同時也說明，娶來的媳婦是有生育能力的，這就為家族的人口繁衍報了喜。由於中國封建的傳統觀念影響，得喜之中很重要的“喜”是在於有子 。懷孕的婦女 ，當然不可能知道腹中是兒是女。但是，懷孕本身就意味著腹中胎兒是子，即便這次不是子而是女，下次也會生個兒子的。喜的內容也就包容在其中了。在舊社會和計劃生育政策實行前，生多胎是比較常見的事，子女雙全的思想在人們頭腦中已在根深蒂固的。

　　得喜後，有人要四處說喜 。說喜，也就等於報喜 。得喜的訊息傳出後，家中人會對孕婦採取保護措施。在孕婦“害喜”期間，加強營養，強調孕婦的休息，不生氣、少生氣，使孕婦身心保持良好的狀態。為了保證胎兒正常發育，農忖中還有許多禁忌，不讓孕婦吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。山西有的地方不許孕婦吃葡萄，怕胎兒長成葡萄胎。山西還有的地方，不讓孕婦參加婚禮、喪禮。總之，“得喜”的同時，讓孕婦深居簡出，謹慎生活，這是得喜後的“憂”，直到腹中嬰兒出生後，這些謹小慎微的規矩，民間的傳統才算告一段落。

　　“得喜”後，家中人往往要在預測胎兒是男是女上下功夫，這是“重男輕女”思想的具體反映。如果孕婦喜歡吃“酸”，以山西農村的習慣，可能認為是要生男孩 ，如果孕婦喜歡吃辣的食物 ，就被認為可能是生女孩。即“酸兒辣女”之說。

　　總之，“得喜”，在山西城鄉是喜事。因為“得喜”，孕婦的地位、身價也會隨之而提高，全家人會隨著得喜而做出各種符合民間傳統習慣的反應。

　　嬰兒降生，民間俗稱之為“添喜”。民間，還有稱之為“ 臨盆”、“落地”。生下的孩子，鄉間、城鎮又有不同稱呼，即“添喜”有大喜與小喜。生男，山西民間謂之“大喜”，也稱“弄璋之喜”。生女，稱之為“小喜”，也稱“弄瓦之喜”，有些人家生男後，往要在大門口用大幅紅布上書“弄璋之喜”掛於門楣上，以向外傳遞資訊，光耀門庭， 民間生育，舊時大多在家臨盆，由“接生婆”到家中接生，很少有人去城市醫院生育的。只有那些富豪人家、官宦之家才去醫院生產。這一方面說明醫學落後，另一方面也說明經濟不發達所致。

　　山西民間，生孩子有許多講究。出嫁的女兒，絕對不允許在孃家生孩子。生產之前，鄉間往往是孃家人帶上禮物、食品之類探望臨產的孕婦，稱之為“催生”，山西鄉間的“催生”，不光限於孃家人，也有孃家的其它親戚。所帶禮物，一般是雞蛋、紅棗、紅糖以及糕點、奶粉之類。現在人們還要送些水果、飲料，意在為孕婦增加營養。

　　舊時，也有的地方，有著迷信習俗，常常由孕婦的婆婆到“娘娘廟”裡去燒香、祈禱，祈求產婦母子平安，也祈求早生貴子，禱祝神佛保佑。

　　孕婦分娩，太原市郊區民間的習俗。胎衣要尋找一個比較闢靜的地方埋掉，不能亂扔，更不能讓動物吃掉。在分娩時的臍帶剪斷之後，在舊時衛生條件落後的情況下，民間往往弄些羊羔糞塞在肚臍上。同時，還往往給產婦喝少許童子尿和幾劑由中藥配製的生化湯。

　　孩子出生後，孕婦的保健在民間相當注重。一是絕對臥床。二是多食雞蛋，但每日有一定限量。三是舊時晉中、太原鄉間的習俗，堅持喝個把月的小米稀粥，以保持產婦的食慾及適當的營養。如今，隨著經濟繁榮，文化發達，營養品已經大大增多，產婦的健康得到了保障。

　　如今，大多數城鄉，生孩子已經很少用產婆接生，除非那些非常僻遠的山區鄉村。大多數產婦是在醫院生孩子的。即便有少數在家庭中接生的，衛生條件也得到了相應的改善。

　　春節後，民間習慣選擇第一個吉日，外出郊遊，稱為迎喜節，亦稱遊喜神。

　　這天，大人小孩趕著馬牛驢騾等家畜或駕駛農用運輸車，朝著喜神所在的方位前進。愛養鴿子的年輕人還要提上鴿籠。進入曠野以後，老年人要舉行禮儀。一般程式為：領頭人先從木盤內取出各種祭物，呈品字形在地上擺供。然後用手壘三個小土堆，中間代表天神，左邊代表地神，右邊代表喜神。土堆上各插香三炷，燒紙三張。大家三跪九拜，祈禱喜神保佑、出門順利等等。小孩子則要鳴放鞭炮，鴿子滿天飛舞，家畜要任其自由撒歡奔跑。所有人還要放開嗓子，吶喊幾聲。愛唱的則盡情高歌。真是人歡馬叫、歌舞昇平。迎喜神，若能驚起一隻野兔或山雞，則被看作最大的吉祥喜慶。就是看見喜鵲、麻雀等小鳥，也是一種好的兆頭。回家的時候，老人們習慣撿根柴，取諧音財，意喻招財進寶。

　　這一天，民間還要舉行隆重的拜財神活動。不少地方，習慣到河裡擔水。呂梁地區迎喜神，盛行在郊外相邀飲酒，《石樓縣誌》就記敘說：“遇首吉，出門攜酒餚、香、炮，羅拜坐次，謂之‘迎喜神"”。臨縣一帶，至今流傳著迎喜神歌曲：“粘戶紅箋墨色新，衣冠揖讓藹然親。香燈提出明如海，都向村前迎喜神。”反映了歷史上迎喜神的熱鬧。

　　迎喜神的日子，一般都在正月初五日以前。晉北地區習慣選擇在春節後的戊日或癸日。呂梁地區一般在正月初一日或初二日進行。晉南的霍縣等地則在正月初三日遊喜神。

　　春節後，姑娘要偕姑爺回孃家拜年。南部地區多習慣在正月初二回孃家，北部地區多講究正月初三回孃家，民諺有“正月初二、三，路上盡是小生和小旦”。大同一帶，歷史上又有正月初一日招待新女婿的傳統。《大同縣志》記載：“元旦，天大昕，外戚友朋亦交賀，待以茶酒，惟新婿以饌。”姑娘回孃家拜年，要攜帶豐盛的禮品。除煙、酒、點心、糖、果及土特產品以外，主要是臘月裡精心製作的各式各樣的花饃，要分送孃家各門親戚。藉此機會，誇露自已的靈巧手藝。晉南地區姑爺上門，習慣用火鍋招待，內放白菜、豆腐、銀耳、猴頭、蝦米、木耳、海參、魷魚等等，最上層是燒熟後切下的大片豬肉，整整齊齊，排放四周。俗話說，“丈母孃待女婿，啥也捨得。”晉北地區，民間招待姑爺，則要新包餃子吃，講究大肉大蔥，吃進嘴裡，還要往外流油，才算滿意。

　　春節後，要送祖宗，就是將年前請回來的象徵列祖列宗的牌位送到墳地焚燒、擺供，進行安置。掛雲譜的人像，則要把它收藏好。有的地方，講究“人三鬼四”，送祖宗，在初四日進行。也有的地方是講究“人雙鬼單”，送祖宗在初三日進行。在時間問題上，全省沒有明確的界線。有些地方，還講究姑娘回孃家，不能看到旺火架子。所以要收拾整理、清掃院落，乾乾淨淨歡迎姑爺上門拜年。但也有的地方卻講究正月初五日以前不掃院，掃院則是破財。今天已不象歷史上那樣嚴格遵守了。