道家對世俗中人稱呼為：居士、信士等。另外道教弟子大致可以分為信士、居士、道士、法師四類，民間道教人士還有方士、術士、隱士等。居士和信士指舊時出家人對在家通道的人的泛稱；同時，這名詞還是文人雅士的自稱。
道士對自己稱呼為貧道；道士與道士之間互稱道友、同道等；道士對年長的道士會稱老修行、道兄、師兄等。結伴修道的人稱為道伴，聚在一起的道友稱為道侶或煙霞侶。
道家對世俗中人稱呼為：居士、信士等。另外道教弟子大致可以分為信士、居士、道士、法師四類，民間道教人士還有方士、術士、隱士等。居士和信士指舊時出家人對在家通道的人的泛稱；同時，這名詞還是文人雅士的自稱。
道士對自己稱呼為貧道；道士與道士之間互稱道友、同道等；道士對年長的道士會稱老修行、道兄、師兄等。結伴修道的人稱為道伴，聚在一起的道友稱為道侶或煙霞侶。
一般人見到道士（不論男女），可尊稱為道長。因道士方外不改姓氏，所以一般帶姓氏稱呼，以便區分，如張道長。道教全真派稱男道士稱為“乾道”，女道士稱為“坤道”。年老道人為“某老爺”、“某爺”，自稱為“晚輩”、“後學”，道士之間互稱“道友”，亦稱“同道”或“同參”，或稱“老修行”，尊稱“道兄”或“師兄”，（無論乾道、坤道都如此稱）自稱為“不才”，對俗家信士自稱為“貧道”。結伴修道的人稱為“道伴”，聚在一起的道友稱為“道侶”或“煙霞侶”。在家信仰道教的群眾，稱為“居士”或“信士”。
古時把富貴人家的女孩稱為“侯門千金”，今人泛稱女孩叫“千金小姐”。
女孩何以稱“千金”?這得從我國的古代貨幣單位說起。兩千年前的秦朝以一鎰為一金(“鎰”是古代重要單位，一鎰為二十兩或二十四兩)，漢朝以一斤金子為一金。秦漢時金多指黃銅，“千金”實為“銅千金”。後人借“千金”以言貴重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一諾千金”、“一物千金”等均是此義。在社會交往中，漸漸地，人們也就將未婚女孩專稱為“千金小姐”了。
“千金”的來歷
南朝梁司徒謝肋幼聰慧，特受父親謝莊喜愛，常把他帶在身邊。他也非常爭氣，10歲時便能寫出很不錯的文章。後隨父親遊土山，受命作遊記，援筆便成，文不加點。宰相王景文對謝莊誇他：“賢子足稱神童，復為後來特達。”謝莊也手扶兒子的背說：“真是我家千金啊。”
“千金”一詞，由來已久，但用來指人，這還是第一次。從謝肋被稱為“幹金”開始，歷史上有很長一段時間都用這兩字比喻出類拔萃的少年男子。把少女稱做千金或千金小姐，則是元明以後的事。況且，其基本含義也與當年謝莊誇讚謝肚時大致相同。
公元前522年，伍子胥父兄被楚平王殺害。伍子胥逃離楚國，投奔吳國。途中他飢困交加，見一位浣紗姑娘竹筐裡有飯，於是上前求乞。姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之後，出於安全原因，要求對方為他的行為保密。但姑娘猛然想起，男女接觸為禮教和輿論所不容。她隨即抱起一石，投水而死。伍子胥見狀，傷感不已。他咬破手指，在石上血書：“爾浣紗，我行乞;我腹飽，爾身溺。十年之後，千金報德!”
後來，伍子胥在吳國當了國相，吳王調遣勁旅攻入楚國。公元前506年，伍子胥“掘楚平王墓，其屍鞭之三百”。伍子胥報了大仇之後，又想到要報恩，但苦於不知姑娘家地址，於是就把千金投入她當時跳水的地方。這就是千金小姐的由來。
用“千金”來比喻女子，最早的文字記載見於元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。”明、清以後的話本小說中稱女孩子為“千金”的就更多了。