道家的代表人物有哪些及其他們的著作

　　道家及其思想主張，對我國古代哲學史的發展起到推動作用。

　　在千年的發展歷程中，道家先後也湧現了不少代表人物和理論著作，

　　那麼今天的道家文化就為你介紹幾位道家的代表人物及他們的作品。

　　一、老子《道德經》

　　道家的理論奠定於老子，其所作《道德經》一書，又稱《老子》，全篇上下五千言，廣論“道”的形上學義，提點人生智慧，提出自然宇宙源於有物混成，且獨立自存。同時老子提出，世界存在與執行的原理，是“反者道之動”的本體論思想，存活於其中的人類，最應學習的就是處世智慧之道，也即以清靜無為的保身修身之道，來應對混亂的世局。

　　二、莊子《南華經》

　　莊子是老子之後道家理論最重要開創者，與老子並稱“老莊”。莊子主張尊重天性，逍遙處世，其思想更詳盡地處理了人與自然的關係。

　　在《南華經》中，莊子同樣站在天道自然的命題基礎上，提出了從人的自我修養到面對整個社會國家的處世之道，其中內七篇之作，就是對莊子思想，從世界觀，到知識論，再到社會哲學的內聖外王之道的總囊括。其文風汪洋恣肆，變化無端，不僅對後世道家思想，乃至對中國的文學藝術都產生了極大影響。

　　三、列禦寇《列子》

　　列子，戰國時人，其學本於黃老，漢朝學者劉向語評論其主張是“秉要執本，清虛無為”、“貴虛”、“貴正”。其作品現存有東晉張湛所輯的《列子》八篇，反映了戰國至魏晉間的思想變遷史。

　　《列子》又名《沖虛經》，是道家重要典籍。其文從道家思想出發，並對道家思想中無為的人生觀有所改造，強調人在自然天地間的積極作用，並認為人在一種不任強使力的生存狀態下，不憂天、不畏天，才是最好的生存狀態。

　　四、尹喜《關尹子》

　　又稱《文始真經》，先秦關令尹喜所作。該書闡明宇宙萬物的根本規律，揭示真理，主張體認至精無形的道體，“獨與神明居”，即與大道為一體。

　　尹喜的哲學思想，其大要在貴本重神，澹然無為，清靜自守，獨任虛無，隨物因應，重視道德修養。他的“貴清”思想，追求“動若水流，靜如懸鏡，清虛無為，萬品無滯不染於鏡心”的理想狀態，“抱朴守真，貴清尚淨”，對後世中華清概念的形成有重要影響。

　　結束語：今天人們生活在快節奏的資訊時代，生活與工作的多重壓力，迫使人們無時無刻都上緊發條，卻忽視了思想和心靈上的學習，忽視了與自然的互動。道家學派主張的清靜無為、天人合一、道法自然等觀念，正可以讓紛亂繁忙的現代人放慢腳步，聆聽自然與內心的聲音。

　　1、老子：老子又名李耳是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家、史學家，道家學派創始人、道家主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

　　2、莊子：莊子名莊周是東周戰國中期著名的思想家、哲學家、文學家。莊子創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊子的代表作品為《莊子》。

　　1、豪放派，是形成於中國宋代的詞學流派之一。北宋詩文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。

　　2、豪放詞特點大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉於狂怪叫囂。據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。’公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風的對比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以後遂相沿用。