可以用三個關鍵詞概括《道德經》的思想：
第一，“自然”，也就是事情本來的那個樣子，自然之性，天生的。按照事物本來的樣子生長，就達到了生命的最佳狀態；
第二，“無為”，不折騰，順應事物的自然本性。“無為”不是什麼都不做，而是順應事物的自然之性；
第三，“道”，“道”是規律，順應自然本性就是根本的規律。
1:《道德經》是為你找一個能和他的意思前後貫通的表述含義”，讓你找到，理解這個文章指向的那個被討論的問題的重心”在什麼地方，而不是給你證明這就是老子本來的意思”，老子本來的意思”是不可證明的。在我理解的道德經的含義中，老子看的是大勢，而我解釋的也是這種大勢，是在各種歷史大潮變幻以後，在我們現在看到的《道德經》的表述含義”。2:現在我們回到道德經全文來看，這很明顯是一篇討論治國策略的論文，先講了一番世界萬物的道理，然後說聖人是怎麼做的、聖人是怎麼做的。為了論述這個策略，老子大量使用了世間常見的基礎道理做鋪墊，這又讓它成了後世很多人進行哲學延伸的基礎，併成為中國人很多哲學，策略的基礎概念，所以它的基本思想，代表了中國人的基本哲學，透過我們的語言，故事，慣例等深深地刻在我們的精神基因中，所以這本書就值得每個想進一步瞭解自己文化的中國人去讀了。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭！ 在《道德經》裡有句話∶“戰勝，以喪禮處之。”這裡指的是在戰場上，意思是，打了勝仗，就用喪禮來處理。為什麼？因為你勝了，就意味著對方的不幸，故應用喪禮對待之。所以，以“道”的原則處事是非常具有人文關懷的，並不是不要勝利，而是並不把勝利看成至高無上的。那麼引伸到日常現實中，我們就不要總把勝利看得那麼重，要給對手同樣以必要的關懷，而給對手以必要的關懷才是真正成功者的風範。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。成功者的風範並不是以勝利為唯一標誌，就是處於下風、或失
對《道德經》的解讀應該慎重，他並不完全代表道家思想，而是對沉澱上萬年中華民族先輩的認識進行了歸納，要真正讀懂《道德經》必須要有樸實的心態，《道德經》所寫的是萬物產生的規律，含河圖，洛書的解讀，人認識事物的方法，心態以及人意識的產生，物質的辯證關係，包括東周一些社會現狀，初讀《道德經》的人易產生消極思維，最 ...
《道德經·第一章》作者：老子，朝代：春秋。
1、原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
2、譯文：
“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道 ...
1、道德經的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本無名，字之曰道。道是客觀存在的規律，不因人而改變。
2、而道德經全本其他的都是以道的存在而做出道的規律的存在。順應道的規律，老子以生死、陰陽、盛衰、強弱、剛柔……等來解釋和認識道的平衡。故而，道 ...
《道德經》第七章說明的道理：天地之所以能長久，是因為天地不只為自己生長而存在。天地無私的化育、繁榮萬物。繁榮的萬物又透過自身作用反過來改造天地。天地被萬物不斷更新，進而歷久常新，所以長生。
聖人總是置身於眾人之後，綜合全面的傾聽別人的意見，審慎的考慮矛盾的各個方面。所以當聖人抓住主要矛盾並給出解決方案 ...
1、信不足焉，有不信焉。譯解：誠信不足，就會失去信任。
2、上善若水，水善利萬物而不爭。譯解：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭 。
3、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。譯解：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生 ...
《道德經》，文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的 ...
老子思想所以能夠產生這樣巨大的歷史影響，一方面是由於對遠古以來的文化傳統作了系統的概括和總結，有著極其深厚的思想文化基礎，另一方面是老子在繼承的基礎上又開拓了文化發展的新方向，在中國歷史上首次創立了以“道”為本體論的哲學體系，為中國文化發展奠定了哲學基礎。
《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人 ...