老子道德經,只是易理的一部分,得謙退之道而已；
論語重在為人處世的哲學,從政之道,然對於天文地理卻少有見地；
然而,易經雖說基礎,卻也最高深.悟通或許不易,但悟性足夠高的人,卻也不難,感而遂通天下也；
說來說去,還是覺得道德經較易入門吧.我也是先讀這個的.開始雖然不太懂,但裡面很多話也是以前似曾相識的,比如,大智若愚,大道無形,上善若水,功成身退,禍福相倚等,也是比較親切的。
老子道德經,只是易理的一部分,得謙退之道而已；
論語重在為人處世的哲學,從政之道,然對於天文地理卻少有見地；
然而,易經雖說基礎,卻也最高深.悟通或許不易,但悟性足夠高的人,卻也不難,感而遂通天下也；
說來說去,還是覺得道德經較易入門吧.我也是先讀這個的.開始雖然不太懂,但裡面很多話也是以前似曾相識的,比如,大智若愚,大道無形,上善若水,功成身退,禍福相倚等,也是比較親切的。
孔儒與老莊，是我國古代思想史上最有影響力的兩個思想學派。而《道德經》和《論語》作為道家和儒家各自的經典著作，更對數千年的中國歷史產生了廣泛而深遠的影響。那麼《道德經》與《論語》的精神內涵是什麼？一起來看道家經典的解析，反思一下哪一種更適合你。
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《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
1、道
老子道家思想中，最重要的命題，就是“道”。何為道？這個道，是先天地而存在的宇宙本源，天地萬物無論如何變化，還要回到它的起點“道”。道是無形的，物質的，本原的，獨立的，而天地是有形的，要受道影響的，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
2、無有
“天下萬物生於有，有生於無”。天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的“道”作為根源。無才是天下萬物的本原。
《道德經》第二章中說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也”。老子看到了發展著的事物之間的矛盾性，也看到了矛盾著的事物兩個方面的相互轉化，以否定達到肯定。
3、無為無不為
《道德經》四十八章中說：“為學日益，為道日損，以至於無為，無為而無不為……”事事效仿別人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最後達到無為。老子是透過否定達到肯定。在老子看來，道是自然的，自然故應無為，人應效法道的。讓萬事萬物自己發展變化，無為就成為了無不為。
1、易經：易經共有三種：夏代的《連山》、商代的《歸藏》，周代的《周易》。其中《連山》、《歸藏》已失傳，只有《周易》傳世。故今天所說《易經》即指《周易》。
2、易：本義為日月為易，陰陽交替。易在易經中有三種含義：一變易，變化；二簡易，簡單；三不易，不變。但核心含義是變易。
3、經：經典，不變，常則。
4、卦：懸掛之義，把自然現象懸掛起來便於觀察，也就是說易經將自然現象和人事變化用符號來表示。
5、爻：交錯之義。易經藉助陰陽交錯構成不同的卦象。
6、陰：靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬於陰。
7、陽：運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬於陽。
8、陰爻：斷開的橫線，用六表示。
9、陽爻：連續的橫線，用九表示。
10、九：一三五七九為陽數，九為最大陽數，所以用九表示陽爻。