道教的全真派和正一派區別在於：正一派道士一般是居家修行，可以飲酒，不持葷戒，也可以結婚生子。正一很多都是有後代傳承道法，平時主要以齋醮和符籙為主，多進行祈福禳災。影視作品裡的道士作法除妖大多都是以正一派為原型。全真派道士修行方式以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。
道教的全真派和正一派區別在於：正一派道士一般是居家修行，可以飲酒，不持葷戒，也可以結婚生子。正一很多都是有後代傳承道法，平時主要以齋醮和符籙為主，多進行祈福禳災。影視作品裡的道士作法除妖大多都是以正一派為原型。全真派道士修行方式以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。
全真道士和正一道士的區別：
1、戒律不同。全真道戒律嚴格，出家居住在道觀，不允許娶妻生子，不能吃肉不能飲酒，每天有固定的早晚課。正一派的戒律較松，道士可以娶妻生子，吃肉飲酒，不必居住在道觀。
2、徒眾分佈不同。全真道在北方的徒眾較多，正一道的徒眾在南方較多。
3、任務不同。全真道又被稱為丹鼎派，以修煉內丹為主。正一派稱為符籙派，以修煉外丹和符籙為主。
中國有著著名的五嶽，分別是東南西北中嶽，其中西嶽華山就是有名的道教文化傳承地。華山也同樣是在神話故事中關禁三聖母楊嬋的地方，你想要了解西嶽華山嗎？本期渭南文化一起來了解一下吧！
華山古稱“西嶽”，是我國著名的五嶽之一，位於陝西省華陰市境內，距西安120公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，素有“奇險天下第一山”之稱。
華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，“中華”、“華夏”皆因華山而得名。《尚書》裡就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡遊的事蹟；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。
華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀20餘座，其中玉泉院、東道院、鎮嶽宮被列為全國重點道教宮觀。
自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和遊記不下千餘篇，摩岩石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。華山還是神州九大觀日處之一。
玉泉院是我國北方一座人名的全真道觀，也是中國道教活動主要場所之一，建於宋神宗皇佑年間，也就是1049——1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經破壞，幾經修繕，到了明清才有現在這個規模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶s號“希夷先生”得名，後改名玉泉院。
“山不在高，有仙則靈”，2000多年來，這裡曾會聚許多名人高道，講學修煉，象明、清顧炎武、王宏撰等，也留下一些碑石題刻。玉泉院內有近代馮玉祥將軍的題字：“破除迷信”、“水利救民”，字型剛勁有力，從這些題字中體現出馮玉祥將軍遠見卓識，愛國愛民的先進思想。