“三分法”可以說是中國的根，自古以來中國式的文明基本上是根據“三分法”發展而來，這有別於西方“二分法”的思維模式，三分法的基本內容是：一個事物分有矛盾的正反兩面，最終處理該事物時不是採用選擇正面或者是選擇反面的二選一的“二分法”思維模式，而是採用把正反兩面統籌起來，將其看成第三面，也就是正反合一。
“三分法”的最初發展就是創立了太極理論，建立了易經思維，我們講到太極八卦，常會說“一分為二，亦一亦二，二合為一。陰陽如同正反，能夠分辨得出，但是分不開。中國人自古知道只有陰陽互動才能有運動，自然萬物才會有發展，沒有互動，沒有發展就是死亡的深刻道理。中國人主張的“天人合一”就是這個道理。
1、理財三分法簡單來說就是把手裡的錢分成三部分。
2、一份存起來作為儲備資金。不到緊急情況不去動。這份資金應該是一份大概可以維持自身一個季度生活開支的資金給予，屬於“應急資金”。
3、一份用於自身保障。是減少和規避風險的一種防範措施。它能夠基本有力量地去應對生活中的意外，一般這部分錢用於購買保險，如人身險、意外險、醫療險、重大疾病險等。當然，具體險種應根據自己的實際情況去選擇。
4、一份是用於投資。也就是大眾意義上理解的理財。而這份資金如何使用，是選擇穩健型的，如基金、債券，還是偏風險型的，如股票;是選擇投資週期時間長的，還是選擇週期相對來說短的，具體還是要根據自身的情況決定。
三分損益法是中國古代制定音律時所用的生律法。
根據某一標準音的管長或弦長，推算其餘一系列音律的管長或弦長時，須依照一定的長度比例，三分損益法提供了一種長度比例的準則。此方法的記載最早見於春秋時期《管子·地員篇》，是同關於宮、徵、商、羽、角五音的記載聯絡在一起的；到《呂氏春秋·音律篇》，又開始與關於黃鐘、林鐘等十二律長度規範的記載聯絡在一起。按三分損益法生律的次序，求上方五度音之律，古代稱為“下生”；求下方四度之律，古代稱為“上生”。從一律出發，下生5次，上生6次，便可得出十二律。但《呂氏春秋》只有生律方法而無具體資料，《淮南子》後者延續這個方法並計算了十二音的資料。然而這些資料於生律方法不盡相符。透過分析，可以解釋《淮南子》中所呈現的這個矛盾，其實更符合書中所闡釋的哲學觀。過去學界認為在自先秦以來浩繁的樂律學文獻中，這組資料是個孤例，1985年發現的天水放馬灘秦簡，則不僅為淮南律數提供了更早的源頭，也反映了當時人們已經擁有的樂律學認識。它最早見於公元前7世紀齊國丞相管仲《管子·地員》篇中，該書相傳為春秋時管仲（約前730—前645）所著。地員是一篇研究土壤的論文，他依據2/3弦振動是全弦五度音的原理，在一定張力的弦上連續按2/3（損益）4/3（溢益）地方法生出上五度下四度各音，直到生出12律，這種方法為三分損益法，這種律為三分損益率。《管子》“凡將起五音凡首，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮。三分而益之以一，為百有八，為徵。不無有三分而去其乘，適足，以是生商。有三分，而復於其所，以是成羽。有三分，去其乘，適足，以是成角。”