遲來的伊斯蘭教

　　伊斯蘭教於10世紀傳入新疆的喀什噶爾，接著便自西而東、由南往北地迅速推進著。而伊斯蘭教在哈密地區的傳播，可以說是姍姍來遲，大約在15世紀初。

　　14世紀中，哈密雖然有信仰伊斯蘭教的人，但都不是本地人，而是從阿拉伯等伊斯蘭國家來哈密寄居的商人，或從改信了伊斯蘭教的南疆及吐魯番來做生意的畏兀爾人。他們久住哈密，就成了哈密的土著。明代洪武十四年（1381），哈密派往明朝的第一位使臣就是回回阿老丁。據《明史》記載，“哈密力回回阿老丁來朝貢馬，詔賜文綺遣往畏兀爾之地……”阿老丁即為伊斯蘭教徒常用名。另外還有洪武二十五年（1392）“哈密力兀納失裡王遣回回哈孜阿里來貢馬四十六匹……”的記載，這裡的哈孜阿里顯然是伊斯蘭教的命名。

　　到15世紀，哈密本地已有一些人改變信仰，皈依伊斯蘭教。如永樂四年（1406）哈密衛建立後，第一任指揮使馬哈麻和卓就是改信伊斯蘭教的畏兀爾人。“和卓”應是穆罕默德後裔的專用名，馬哈麻以“和卓”自稱，就證明了他的伊斯蘭教徒身份。公元1439年，哈密忠順王倒瓦答失裡改信伊斯蘭教，取名哈力，這是哈密王族中第一個改變宗教信仰的人。從哈力自稱“蘇丹”起，到末代忠順王牙拜即再稱“蘇丹”，特別是牙拜即投入吐魯番汗王懷抱之後的16世紀初，伊斯蘭教在哈密有了迅速而規模很大的發展。伊斯蘭教採用“聖戰”和和平宣教雙重方式，在畏兀爾人和蒙古人中推行伊斯蘭教，最終完成了在哈密地區的伊斯蘭教化的程序，並使伊斯蘭教成為在哈密佔統治地位的宗教。

　　17世紀初，伊斯蘭教首領和封建領主木罕買提夏和卓家族興起。準噶爾汗國佔據哈密後，任命木罕買提夏和卓的兒子額貝都拉為達爾汗，成為準噶爾汗國在哈密的代理人。1696年額貝都拉依附清朝，並受朝廷封授。從此哈密處於哈密回王“政教合一”的政權統治下，伊斯蘭教成為哈密地區維吾爾族的唯一宗教信仰，並深刻影響其精神文化生活。

　　在這一時期，伊斯蘭教清真寺如雨後春筍，遍及哈密各地。如艾提嘎爾清真寺、主麻清真寺、新老麥德爾斯寺、陝西寺等，不僅為穆斯林提供了宗教活動場所，也成為伊斯蘭建築藝術的實體，為人們所瞻仰。

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