指某一事物不招人喜歡，都怕躲閃他都有點慢了而來不及了。
近義詞：
避之若浼：指躲避惟恐不及,生怕沾汙了自身。
反義詞：
趨之若鶩：本意是指像鴨子一樣成群跑過去。 比喻許多人爭著去追逐某些不好的事物。
指某一事物不招人喜歡，都怕躲閃他都有點慢了而來不及了。
近義詞：
避之若浼：指躲避惟恐不及,生怕沾汙了自身。
反義詞：
趨之若鶩：本意是指像鴨子一樣成群跑過去。 比喻許多人爭著去追逐某些不好的事物。
退三舍而避之是表示暫時的退讓和迴避，避免衝突，以至最終化被動為主動的一種狀態，出自《左傳·僖公二十三年》：“晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”春秋時期，時為晉侯之弟的公子重耳為避晉侯的追殺，帶領一班好漢流亡各國。到了楚國時，楚君知其日後必成晉主，於是厚待重耳。後楚君問重耳，如此待他今後有啥回報，重耳只答：以後如果兩軍交戰，晉軍當避退三舍，以報楚王之恩。後重耳果奪晉君之位，是為晉文公。數年後楚軍攻宋，宋求救於晉，晉文公則採取攻曹、衛二國的辦法以使楚軍移師救衛。晉文公遂許當年之諾，避軍三舍（30裡為一舍，共退90裡外），並聯合齊、秦大軍，大敗楚軍。楚帥子玉則因剛愎自用又先在楚王面前誇下海口，兵敗之後自刎而死。
1、學而時習之的而釋義：連詞。“學而時習之，不亦說乎”出自於孔子的《論語》，千古名句，代代相傳。
2、原文：
子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？孔子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”