邯鄲學步是一個漢語成語，出自《莊子·秋水》：“子往呼！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。”
喻意是說：沒有學到別人的長處反而把自己原來掌握的忘記了。
這句話的本意是：你難道沒有聽說過壽陵那個人去邯鄲學走路嗎？（不但）沒有學到那個國家以之出名（走路）技能，卻把自己以前行路的方法忘記 了，最後要伏在地上爬回家。
本意是說一個人或一個組織為了共同的目標，不計個人得失，以集體利益為己任，在公私發生矛盾時，寧可犧牲自己利益，也要為集體利益做貢獻的一種精神，也可以說是一種信仰。例句：大公無私這個精神只有一小部分人擁有。比喻義用來比喻那些為自己的信仰而放棄或犧牲自己利益的人。例句：包拯是一個清正廉明，公私分明，大公無私的人。
1本義：一般指詞的原始意義或較早的意義，從字面上講，也就是本來的意思；
2、比喻義：由修辭上的比喻手法逐漸固定下來的意義，即借用一個詞的基本意義來比喻另一種事物，這時所產生的新的意義叫比喻意義；
3、而詞的基本義則是應用範疇內的，是在一定時間段內，詞的最常用的義項；
4、每個時代詞的基本義都有可能發生變化，如在古代，兵的本義是武器，基本義也是兵器，而到了現代，兵的基本義是士兵，但是其本義沒有發生變化。
本義：比喻表面上或口頭上愛好、讚賞某事物。
喻意：實際上並不愛好，或者實際上並不瞭解，一旦真正接觸，不但並不愛好或讚賞，甚至還懼怕它，反對它的人。示例：
1、葉公好龍，好其是而非者。出自清朝梁啟超《敬告國人之誤解憲政者》
2、毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和葉公好 ...
在民國，武術迎來了黃金時期，也恰恰是在民國，武術與西方體育有了相互的對沖和碰撞，而武術也在其間更加體育化。
關於武術體育化的概念最早出現在20世紀30年代的《國民體育實施方案》，《方案》將武術稱為國術，認為它是為我國民族固有的身體活動方法。一方面可供給防身自衛技能，另一方面是鍛鍊體格之工具。1943年 ...
1、顧名思義，是一個成語，是指從名稱想到所包含的意義。意思是指當人們看到一個事物的名稱就能想到它所包含的意義。
2、解釋： 顧是看的意思；義是指意義，含義。
3、出自西晉史學家陳壽的《三國志·魏書·王昶傳》：欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。
4、用法：作謂語、分句。
5、近義詞：望文生義、循 ...
古義:
1、 舊時稱成年男子：漁夫。農夫。萬夫不當之勇。
2、 舊時稱服勞役的人：伕役。拉夫。
3、 （夫子）a．舊時對學者的稱呼；b．舊時稱老師；c．舊時妻稱夫；d．稱讀古書而思想陳腐的人。
4、 與妻結成配偶者：丈夫。夫婦。在這句中為語氣助詞，無實在意義，只是在襯托音節上起作用
今 ...
1、喉舌，拼音hóu shé，解釋是指口才，言辭；
2、喉舌在古代比喻掌握機要、出納王命的重臣，後亦指尚書等重要官員；在現代也比喻代為發表言論的宣傳機構或個人，也就是代言人的意思；喻要害之地，交通要道。 ...
比喻義：漢字或者詞語的原有的某義因比喻而產生的意義。比喻也是一種引申義。
例如：
1、“輪”是能轉動的，由此而產生“輪班”、“輪換”、“輪流”的意義，由名詞轉為動詞，是比喻義。
2、“尾巴”一詞原指“動物身體末端突出的部分”，比喻義為“尾巴”指“殘留部分”，或者指“跟蹤別人的人”。 ...
因的古義和今義分別指：今義：原故，原由，事物發生前已具備的條件。古義：因襲；接續；依照；順應；原因；機會。介紹動作行為發生的原因，可譯為“因為”、“由於”；介紹動作行為的依據，可譯為“依靠”、“憑藉”；介紹動作行為的物件，可譯為“依照”、“根據”；介紹動作行為發生的條件，可譯為“趁機”、“趁著”；就；於是 ...