邵陽回族習俗

　　邵陽市轄各縣（區）均有回族分佈，以市區和隆回縣為多。回族勤勞儉樸，具有善於商賈和艱苦創業的優秀民族傳統，在習俗方面，亦長期保持著自己的民族特徵。

　　邵陽回族服飾，基本上和漢族相同，只在履行宗教儀式時，男的多戴白色或黑色無沿帽和禮拜帽。節日在清真寺會禮時，阿匐和信仰虔誠的人，還用長幅白布纏在頭上，稱為貼斯帶。婦女喜戴黑色蓋頭布，蓋頭布從頭頂直披至肩上，扣在頜下，只露出面部在外，這一習慣在中、老年婦女中一直保持。

　　回民族飲食禁忌較多，不嗜酒，不食豬肉、豬油，不食病死或其他原因自死的動物，不食動物血液，不食未經阿匐或老師傅屠宰的動物（魚除外）；不食虎、豹、豺、狗、鷹、烏鴉等性情兇惡的食肉類動物，不食龜、蚌、蟹等動物與鱔、蛇類、鼠類。

　　回族青年男女訂婚時，先由男女任何一方向對方提出婚事，一經同意，便讓第三者知道，由阿匐證婚，交換男女經名。擇偶不合“八字”，定婚、結婚不擇時辰。回族婚禮過去在清真寺舉行，必須請阿匐作證，也叫“念配”。在婚禮中最熱鬧的場面是“打喜”。當新郎新娘在舉行婚禮時，年青的小夥子、小姑娘們早就手中暗握蘿蔔、紅薯之類可拋擊之物，在阿匐“念配”結束後，一時蘿蔔、紅薯從左右前後拋擊。這時，新郎家早已安排兩位年高德重的老人，用團篩之類的遮蓋物掩護新郎新娘退出禮堂。一出禮堂，就不許再行拋擊。

　　邵陽回族，每年主要有開齋節、古爾邦節和聖紀節三大節日，回曆八月，回族婦女還要過法圖默節。回民在回曆九月都要封齋，每天早晨破曉前和傍晚日落後進餐，白天自覺停止飲食，齋戒～月期滿，才開齋，因此這天稱開齋節。開齋時，回民要沐浴淨身，用清水洗全身或部分，分別稱大淨或小淨。在無水時，也要用上代水做主淨。再穿上潔淨的衣服，並刮鬚剪甲，到清真寺聚會禮拜。禮拜後，又至亡人墓地誦經悼念。還有些回民，自幼樂捐，施捨本民族困難戶。還有小開齋節，又稱古爾邦節，即從上述開齋那天算起，往後推七十天便是。這天，有的向清真寺贈送牛羊，宰牲聚會，接著遊墳誦經，表示對已故親人的懷念。聖紀節，又叫冒路德節，在回曆年三月十二日，以紀念伊斯蘭教人穆罕默德的誕辰。回曆八月，是回民紀念穆罕默德女兒法圖默的節日。回族婦女沐浴淨身，衣服整潔，去清真寺聚會並會餐，阿匐給她們講伊斯蘭教義，讚揚鼓勵她們勤儉持家，發揮民族傳統美德。因參加者系婦女，又稱女人節。

　　病人嚥氣前，兒孫輩跪於床前送終，如其神志尚清，就吩咐遺言。有的兒孫外出趕不到送終，就喂參水“吊氣”，拖延時日。氣絕即放銃一響，鞭炮一掛以報喪。停屍板腳下點一盞燈。用柏葉水沾白布給死者洗身，裝殮。裝殮衣服要成單數。死者口裡含七粒米，叫作帶糧走。

　　綏寧等地凡六十歲以上的人去世，腳要踩一籮谷，谷存給子孫吃。人要坐著死，與生兒女要坐著一樣，同稱“坐生坐死”。母親死後，要先通告舅家，舅父母來到，備“報恩餐”招待。孝子要跪在舅父母面前。舅父母對去世情況，予以瞭解和分析，叫做“分真”。再給外甥講些好話，叫作“討好”。父親死了，跪向伯叔輩請求分真討好。平時，孝子對父母不好的，會久久跪著，聽從教育，許可起身才能站立，然後死者入殮。人死去三天內，要找一塊象人形的石頭揹回家中供奉。死者是女，則在岩石前供一盆水和一把梳，是男則供以菸葉。每天還要供奉餐食，三年後，才把岩石埋掉。

　　安葬前，要打道場超度亡靈，孝眷披麻戴孝，穿麻織品長衣，頭戴由麻布做成圓圈、前邊綴上六顆白棉花的孝帽，並拖上麻布長頭巾，腳穿麻鞋和白布襪子，手持孝杖，稱作“成服”，並請人唱喪歌或唱戲守夜。

　　出殯不論墓地遠近，抬棺的繞道緩行。有的地方抬棺的要走鄉間小路表示死者對家鄉的留戀和告別。綏寧等地老人死了，棺材埋屍之外，還要用華美的窯缸將死者的生庚八字寫在裡面掩埋，叫做“埋魂”。

　　1949年後，各地喪事改革從簡。一般出訃告，開追悼會以悼念死者。城市推行火化，在殯儀館或死者生前所在單位舉行追悼會，親友弔喪，送以花圈、祭嶂，出席追悼會。鄉鎮也開始推行火化，土葬者亦減少了很多舊俗禮儀。80年代起，出殯時有動用汽車、族旗為前驅的，送葬人員多，衝炮喧騰，花圈直徑高達3-5米，祭墳修墓比過去增多而且講究。

　　回族有三大節日：開齋節、宰牲節（古爾邦）、聖祭、所有節日都與信奉伊斯蘭教有著密切的聯絡。

　　回族，有人口約9,820,000人（2000年人口普查資料），是中國少數民族中人口較多的民族之一。主要聚居於寧夏回族自治區，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、雲南、山東也有不少聚居區。 回族是回回民族的簡稱。其先民主要是1 3 世紀蒙古人3 次西征後大批東遷的“回回”人，以及遠在唐宋時期僑居中國東南沿海的穆斯林“蕃客”，在長期歷史過程中透過通婚等多種因素，並吸收了漢族、蒙古族、維吾爾族等生活習俗，逐漸形成了回回民族。 漢語為回族的共同語言，在日常交往及宗教活動中，回族保留了一些阿位伯語和波斯語的詞彙，在邊疆民族地區，回族人民還經常使用當地少數民族的語言。 回族有小集中、大分散的居住特點。在內地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當地少數民族雜居；大都分佈於水陸交通線上，因此經濟文化較為發達。 回族主要從事農業，有的兼營牧業、手工業。回族還擅經商，尤以經營飲食業突出。喜愛摔牛的運動，喜食炸油香。

　　“回回”一詞最早見於宋代沈括的《夢溪筆談》中，指的是“回鶻”，即維吾爾族。元代的漢文史書中，便把信奉伊斯蘭教的維吾爾族、西亞、中亞的各族穆斯林均統稱為“回回”。這時“回回”的涵義是西亞、中亞和新疆的穆斯林了。歷史上，蒙古文史料中的Sartqul一詞，常用來指中亞一帶的穆斯林商人，即指“回回”。明代《回回館雜字》(漢語、波斯語分類詞彙)，《高昌館雜字》(漢語維吾爾語分類詞彙)中，“回回”一詞都被寫作musulman(穆斯林)。迄今，在不同的地區，各民族語中對回族還有各自不同的稱呼。如藏族稱回族為kace，據說是因西藏的回族中有一部分來自克什米爾而得名。在有的蒙古族地區，蒙古族把回族稱作為Hotun，據說那裡的部分回族來自新疆和田(Hotan)，Hotan在蒙古口語中因母音和諧的關係讀成Hotun了。新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等族把回族稱作 Tung"gan-Tung"gen，有人解釋為由於新疆的回族來自潼關或“東甘”(甘肅東部)而得名，有的解釋為Tung"gan來自turupqalgan(留住下來的)。四川涼山的彝族多稱回族為Maja(馬家)，因回族中馬姓多而得名。 雲南佤、 傣等少數民族稱回族為 Basi, Basi 來自parsi、Farsi(波斯)，是因為雲南回族中有一部分來自波斯。各民族對回族的不同稱呼，多少也反映出了回族的族源、職業及遷徙等情況。

　　回族的起源與形成：回族的族源比較複雜。就構成的成份來看主要是阿拉伯人、波斯人和中亞人。就遷入我國的時間來看主要有兩個時期：早期的是從唐初至宋末的五六百年間，從海上到中國東南沿海地區經商，最後留居在廣州、泉州、揚州等地的阿拉伯人。後期的，也是最主要的是十三世紀中葉被蒙古族先後征服的蔥嶺以西、黑海以東中亞和西亞信仰伊斯蘭教的各民族，除阿拉伯人、波斯人外，還有其他一些民族。這些征服的民族，由於各種原因隨蒙古軍從陸上經過新疆來到中國。其中規模最大的是被蒙古族徵調過來的“西域親軍”中的“回回軍”。這些在不同時期、經不同線路到中國來的信仰伊斯蘭教的各族人民，經過與漢族、蒙古族、維吾爾族等，特別是與漢族一百多年的溶合演變，到明代時終於形成了一個獨立民族，因“回回軍”而得名回族。