郭靖結局

　　郭靖在襄樊一役苦戰五年；首先襄陽相鄰的樊城失守，敵軍用回回炮向襄陽不斷地轟擊，但是宰相賈似道隱瞞襄樊兩城的戰況及當時的皇帝宋度宗整日沉迷於酒色不問政事，使襄陽守軍孤立無援。

　　儘管郭靖精通《武穆遺書》所載兵法，但由於實力懸殊，故郭靖與妻子意識到襄陽終會失陷、宋朝將滅於蒙古人的手中，並決意城破之日，以死殉國。

　　郭靖和黃蓉最後鎮守襄陽，直至戰死。郭靖和黃蓉死了，就在襄陽城破的那一天。金庸老先生聰明的迴避了這一段，給自己少留下一些破綻，也給了讀者一個想象的空間，可能他也不忍心親手給自己筆下這對最完美伴侶的生命旅程畫上一個無可奈何的句號。

　　小說《倚天屠龍記》第二十七章 寫道：

　　滅絕師太將口唇附在她的耳邊，低聲道：“你已是本門掌門，我得將本門的一件大秘密說與你知。本派的創派祖師郭女俠，乃是當年大俠郭靖的小女兒。郭大俠當年名震天下，生平有兩項絕藝，其一是行軍打仗的兵法，其二便是武功。郭大俠的夫人黃蓉黃女俠最是聰明機智，她眼見元兵勢大，襄陽終不可守，他夫婦二人決意以死報國，那是知其不可而為之的赤心精忠，但郭大俠的絕藝如果就此失傳，豈不可惜？何況她料想蒙古人縱然一時佔得了中國，我漢人終究不甘為韃子奴隸。日後中原血戰，那兵法和武功兩項，將有極大的用處。因此她聘得高手匠人，將楊過楊大俠贈送本派郭祖師的一柄玄鐵重劍熔了，再加以西方精金，鑄成了一柄屠龍刀，一柄倚天劍。”

　　後又寫道：

　　襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難。

　　據悉，在《射鵰英雄傳》結局中，郭靖和黃蓉收到和華箏來信，她在信中說成吉思汗欲攻打襄陽，國難當頭，郭靖和黃蓉放棄了回桃花島成親的念頭，即刻啟程，前往襄陽。

　　雖然《射鵰英雄傳》中，對於郭靖和黃蓉的的結局沒有明確的交代，但是在《倚天屠龍記》二十七章中，有提到兩個人最終的結局。文中是這樣寫的：

　　“郭大俠夫婦鑄成一刀一劍之後，將寶刀授給兒子郭公破虜，寶劍傳給本派郭祖師。當然，郭祖師曾得父母傳授武功，郭公破虜也得傳授兵法。但襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難。郭祖師的性子和父親的武功不合，因此本派武學，和當年郭大俠並非一路。”

　　也就是說，在攻打襄陽的戰役中，郭靖和黃蓉最終還是戰死了，而且是死在了襄陽城破的那一天。

　　據瞭解，郭靖和黃蓉作為金庸武俠小說《射鵰英雄傳》中的男女主角，貫穿了《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》“射鵰三部曲”，在後兩部作品中，他們雖然出現的並不多，但是零星的描述，對兩個人的結局都有交代。

　　郭靖黃蓉雕像設計圖

　　郭靖、黃蓉是金庸《射鵰英雄傳》中家喻戶曉的人物。近日，襄陽傳出將以該小說中“襄陽大戰”故事人物為原型建造郭靖黃蓉“射鵰情緣”像，一時在網上引發熱烈討論。

　　經媒體驗證，此事屬實。襄陽市文化旅遊和新聞出版局、襄陽市城鄉建設委員會、施工單位等方面 鹹確認，襄陽市襄城區小北門廣場的確要設立射鵰情侶雕像，預計8月底落成。據悉，城雕名為“射鵰情緣”，是襄陽市漢江旅遊風光帶夜景亮化工程的人文景觀之 一。按照當地有關單位的說法，建成之後，該雕像將成為襄陽的又一文化名片。

　　襄陽是歷史文化名城，經濟總量在湖北排老二。該市其實用不著刻意製造那麼多的文化名片，足可 在湖北在中國彰顯自己的文化底蘊和城市氣質。可這個城市給予公眾的印象，一是把城市名城由襄樊改成襄陽，一是和河南南陽相爭諸葛亮的故鄉，到現在也沒有定 論。應該說，該市的這兩種作法，城市治理者其實用心良苦，無非是把城市的知名度提得更高，以便發展經濟。其實，襄陽的改名和歷史名人之爭，並非孤例，而是 前有來者後繼者不絕。用一俗稱，就是所謂的“文化搭臺經濟唱戲”。

　　城市治理者的以文理政策略不能全盤否定。但是這種功利化的文化濫用和經濟發展至上，過於極 端，文化濫用就難逃造假，而以此作為發展載體的經濟思路也就變質為庸俗經濟學。襄陽以金庸小說中的“襄陽大戰”場景，耗資百萬斥建虛擬人物郭靖與黃蓉的城 雕，就是偽文化和庸俗經濟學聯姻下的標本。

　　金庸大俠筆下的“襄陽大戰”，只是一個虛擬的故事場景。哪怕是最痴迷的“武俠迷”，也不會關 注這場大戰的虛擬場景所在地---襄陽，關注的永遠是郭靖與黃蓉的傳奇故事和射鵰情緣。一個城市把小說中虛擬的故事發生地信以為真，而且把故事的主人公在 現實世界用偶像崇拜加道具利用的方式再現，不僅是對金庸大俠小說家變歷史家的身份篡改，而且是對武俠迷浪漫情懷的現實化棒喝，更是編制一段讓後人迷惘的偽 歷史橋段。

　　而這一切，皆源於治政者的偽文化情結。至於能否藉助這種偽文化賺取發展之利，其實很難奏效。 早就有失敗的先例，如山東省陽穀縣、臨清縣和安徽的黃山市，對《金瓶梅》中虛擬人物西門慶的故里之爭，各地政府主導的西門慶產業工程除了收穫輿論無盡的嘲 諷，政府宏大的產業規劃已經煙消雲散。還有某地欲以孫悟空為幌子謀劃的巨資開發，也變成了一場笑談。

　　因此，藉助虛擬人物的偽文化效應，進行所謂的旅遊產業開發的，不投資的還能收穫輿論帶來的負 面廣告效應，投入開放的，則成為打了水漂的冤大頭。這恰是庸俗經濟學的典型範式，自作聰明的投機性投資，必以失敗而告終。因為庸俗經濟學，忽略了經濟學的 最基本的交易成本原則，以郭靖黃蓉城雕為例，偽文化的虛擬附會，導致社會輿論的集體的嗆聲，從而使其喪失了社會效益。公共工程，失去了社會性，哪怕是給予 其一分錢的投資，也是公共財政（社會資金）的濫用。何況這尊城雕投資百萬元呢？

　　因此，文化和經濟這對範疇是不可以胡亂聯絡的，權力更不能以拉郎配的方式使其聯姻。目的和手段的善性與否，功利與超然的區隔，決定了尼斯湖水怪和丹麥美人魚雕塑是西方城市的文化象徵，而郭靖和黃蓉雕塑在襄陽就異化為不倫不類的功利符號。