郴州風土人情

　　郴州是個多民族地區，有漢、瑤、蒙、畲、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、白、土家、哈尼、傣、黎、高山、水、東方、納西、柯爾克孜、土、仫佬、仡佬等27個民族。在長期的社會發展中，郴州形成了獨特的文化藝術和傳統風俗。至今仍廣為流傳的戲劇有：崑劇、祁劇、京劇、越劇、花鼓戲、花燈戲、皮影戲及雜技等。其中尤以今年６月被聯合國教科文組織批准為“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”的崑劇最負盛名，擁有全國六大崑劇院團之一的湖南省崑劇團。郴州傳統習俗極為豐富，計有安仁趕分社、瑤族起春節、瑤族團圓節、瑤族盤王節、伴嫁哭嫁及遍佈農村各地的趕圩場等。

　　──安仁趕分社，始於宋朝，是為紀念炎帝神農而流傳下來的民間盛會，屬全國獨有的民俗節日。每年農曆春分節前後，四面八方的人們齊集安仁縣城，進行祭祀炎帝和中草藥材、谷種、農具、農副產品、竹木器等商品交易活動。趕分社期間，草藥市場上擺滿從全國各地甚至東南亞各國採集而來，涉及數百科近千種的中草藥。近些年來，當地政府以“分社”搭臺，經貿唱戲，“興千年藥市，招天下客商”，使趕分社這一傳統習俗煥發了勃勃生機。

　　──瑤族起春節，是瑤族人民的春耕紀念節。每年的農曆三月十一日，瑤人手持綠葉青枝，敲鑼打鼓，齊集盤王廟，舉行祭春活動，祭祀山川大地，祈禱風調雨順，五穀豐登。

　　──瑤族團圓節，是為紀念瑤族先祖六男六女受封婚配，團圓成親之日。每年的農曆七月十五日，瑤人殺牲慶賀，喜氣洋洋。入夜，敲鑼打鼓，到村外燃燒篝火，舞動火龍火獅，圍堂歌舞，直到深夜甚至通霄達旦。

　　──瑤族盤王節是瑤族最隆重、最神聖的傳統節日。自農曆十月十六日起，瑤人在盤王廟裡舉行“還盤王願”的祭祀活動，歷時７天７晚或５天５晚。節日期間，既有莊嚴肅穆的祭祀活動，也有吟、唱、頌、歌、舞、表演、對白、說笑、與客人對唱等娛樂活動。

　　──伴嫁哭嫁，是舊時流行全市農村的一種歷史悠久的婚禮習俗，伴嫁、哭嫁，嘉禾縣稱“坐歌堂”，桂陽縣叫“坐花筵”，甦仙區謂“坐花園”。伴嫁唱的歌，嘉禾縣叫“伴嫁歌”，桂陽縣叫“唱娘娘”。哭嫁唱的歌，嘉禾縣叫“哭嫁歌”，汝城縣叫“哭喂喂”。名稱雖不一致，但內容大體一致，其歌詞是出嫁閨女哭訴父母養育之恩，哭訴伴嫁姑娘、姐妹之間的離別之情，更多的是表達對封建婚姻制度的不滿，以及對美滿婚姻的嚮往。伴嫁哭嫁歌曲調淳樸簡潔，旋律優美動聽，節奏感很強。演唱時均無樂器伴奏，演唱形式有獨唱、齊唱、對唱、輪唱、邊說邊唱、邊舞邊唱、哭唱、罵唱等。

　　──趕圩場。郴州自古以來就有趕圩場的風俗。自明代以來，郴州民間在水陸交匯處及城鎮周圍設定圩場（集市）進行商品交易。交易日期或“一、四、七”或“三、五、八”或“三、六、九”，各地依習俗而定，沿襲至今。隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的發展，圩場貿易活動日益活躍，成為全市農村商品流通的一個主渠道，形成了一批享譽整個湘南地區乃至全省全國的大圩場，如嘉禾縣塘村鎮圩場、永興縣馬田鎮圩場、甦仙區良田鎮圩場等。

　　汕頭人保留著潮汕人特有的文化習俗：

　　信奉媽祖

　　傳說福建湄洲民女林默，她父兄及未婚夫一天出海捕魚，遭遇大風，林默在家勤工紡織，其嫂見她驟然停機默坐，但口中銜一梭，兩手也握緊梭子不放，良久如此。疑姑有病，趕快端來開水送到跟前來，但呼姑不應。嫂以手推姑並大呼，林默開口應嫂。此時她口中梭子墜地，眼淚直流，長嘆一聲：“他，不得救矣!”嫂驚問其故，姑答：“親人海上遇風，剛才已在營救，忽見未婚夫失桅落水，不得生還!”嫂不信，待父兄歸，言海上事故與林默所說者同，父兄得救者是因林默手上二梭緊握，而口中一梭墜地就是未婚夫那根桅倒了。林默後來悲痛而逝。傳說她仙逝之後於海上屢救風浪中之漁民。海上作業者崇敬她，稱她為“媽祖娘娘”，林姓者則稱她為“姑娘”，供上神位，建廟祭妃，因而行船者初一、十五在舟中祭拜媽祖，每年三月廿三為“媽祖生”，隆重祭拜。

　　土地公

　　南澳島漁民都敬奉土地神，但是南澳人一般只拜土地公，其中有一個傳說：傳說很古時候，臺灣一對土地公婆，有急事想渡過海峽到南澳島。正當走至海邊，忽遇一位婦女在樹下痛哭，便問其故。原來，那婦女是海峽對岸南澳島人，這次隨夫出航，遇風翻船，丈夫死在海里，她僥倖漂至臺灣海岸，孤苦埝丁，今想在這株大樹上吊。土地公聽後，想救婦人一命，要贈送點錢給她，卻遭土地婆反對，說：“漁夫遇風，死在海底，何止千萬，你勿多管閒事，俺應趕緊過海峽，到南澳島去，免得誤了自己的事。”土地公聽後，對土地婆這種態度很惱火，於是，他只管給錢救濟漁婦，並一氣之下，單獨奔往南澳島了。後來，被救婦女，返回南澳後，把遇到土地公婆一事，說給了鄉親，自此，南澳人就拜土地公。

　　三山國王

　　每年農因二月十五日，是“三山國王生”。這一天，南澳島上兩座三山國王廟裡，香燭興旺，?@品、大豬頭等三牲擺滿桌子，男女鄉民川流不息，紀念傳說中有功於國家和潮汕民眾、受歷代皇帝所封的三山國王，祈求合境平安、出海得利。每月初一、十五，也進廟燒香。新船下海，也捧香灰入船供拜。至今在南澳以及潮汕、臺灣、新加坡、馬來西亞等的三山國王廟，都來源於揭兩縣(古稱揭陽)河婆鎮之西的霖田祖廟(又名明貺廟、三山國王廟)。

　　常州這方土地，歷史文風熾盛，人才輩出，古蹟眾多。城南的淹城遺址是我國最完整的春秋以前古城，其三城三河的獨特形制被譽為"世界奇蹟"。城東有號稱"東南第一叢林"的天寧寺，北宋道教南宗始祖張伯端聚徒修煉的紅梅閣，蘇東坡多次來常州的泊船處遺址--艤舟亭，已有1500年曆史的文筆塔。紅梅公園面積之廣，在全國城中公園中亦為罕見。古典私家園林近園、未園、約園、意園散置城內。

　　“天下名士有部落，東南無與常匹儔”。這是清代詩人龔自珍對常州人才輩出的讚歎。當代學者繆進鴻先生歷時數載，對先秦以來全國400多座城市的傑出專家學者的地域分佈進行統計分析，得出常州位居蘇州、杭州、北京之後名列第四位的結論。

　　常州人文薈萃，肇始於2500年前建邑延陵的季札，以善外交，精禮樂，重然諾而見稱於諸侯各國。南北朝時，常州是齊梁故里，以主編《昭明文選》的蕭統為代表的蕭氏家族在文學、史學、音樂上造詣甚深，影響深遠。

　　隋唐開科取士以來到清末1400餘年間，常州就湧現狀元9名、榜眼8名、探花11名、進士1546名。北宋大觀三年（1109）合試天下貢士，一科三百名進士中，常州人就有53名。南宋大詩人陸游盛讚常州“儒風蔚然，為東南冠”。中式人數之多，令朝野震驚。明代有文學家、抗倭英雄唐荊川。有清一代，常州畫派、今文經學派、陽湖文派、常州詞派、孟河醫派，以及常州駢體文等眾多文化學術流派，精彩紛呈，影響全國。

　　近現代以來，西學東漸，常州人才在傳承歷史的基礎上，展現出新的時代風采。在文學藝術、新聞出版、史學研究等傳統領域中大師級人物成批出現。有洋務派代表人物盛宣懷，愛國實業家劉國鈞，書畫學家劉海慄等。在學術科學領域中，享有學術界最高榮譽稱號的，民國時期有趙元任、吳稚暉、吳定良等多名中央研究院院士。解放以後，有華羅庚、吳階平為代表的中國科學院27名院士，以及在海外為炎黃子孫爭得榮譽的一大批科技俊彥；至於在革命風雲際會中脫穎而出的“常州三傑”瞿秋白、張太雷、惲代英，“愛國七君子”中的李公樸、史良等為代表的一批革命家和社會活動家，更是時代精英，在常州傑出人物的歷史星河中永遠閃爍出耀人的光彩。