鄂溫克族祭敖包是什麼節日

　　祭敖包是蒙古民族的傳統民族習俗，鄂溫克族作為一個草原上的名字自然也少不了這麼一個特殊的節日，祭敖包也是國家級的非物質文化遺產。本期鄂溫克族文化一起了解鄂溫克族的祭敖包吧！

　　鄂溫克族節日主要有祭敖包、陰曆年和“米闊勒”節和瑟賓節等。祭敖包時要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包會上還要舉行賽馬、摔跤等活動。

　　敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀活動之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長杆，杆頭上繫著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石。

　　在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和乳酪等等。祭祀時，在古代，由薩滿教巫師擊鼓唸咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞唸經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。

　　敖包在牧民的心目中，象徵神在其位，世襲傳頌。過去內蒙古各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。阮葵生《蒙古吉林風土記》雲：“壘石象山冢，懸帛以致禱，報賽則植木表，謂之'鄂博'，過者無敢犯。”敖包，在蒙古牧人看來是神聖之所在。

　　最初都以部落為單位築敖包。人們每逢外出遠行，凡路經有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，然後跨馬上路。隨著喇嘛教在蒙古社會傳播，到了清朝時期，有了以部落為單位，每年舉行一次祭敖包會的習俗。祭祀一般都在農曆五月中旬至七八月舉行。

　　關於祭敖包的由來，已無據可考。在民間卻流傳著一個動人的傳說。那是很久以前，蒙古族的牧人們，過著遊牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬，屍體放在全是木製的"勒勒車"上漫無目的地在草原上行駛，什麼時候屍體掉下來，就在什麼地方自然露天安葬。牧人們因為思念親人，每年都想到安葬親人的地方悼念。

　　可茫茫草原，到哪裡去找安葬地點呢？於是，隨著對自然和動物的進一步瞭解。他們想出來一個辦法，那就是安葬親人時，隨車帶著一峰駝羔，在安葬的地點將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上，沿著大致的方向和路線去尋找。

　　如果發現母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴，那就是安葬親人的地點。這時，牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭禮親人，求得親人的祝福。如此沿襲，祖祖輩輩，世世代代，形成了敖包。同時，祭敖包的形式內容也隨著時代的發展不斷演變，形成了今天的“祭敖包會”。

　　中國民族文化博大精深，最有特色的鄂溫克族文化也是內涵豐富。鄂溫克族人民勤勞智慧，在悠久的歷史中創造出一個又一個賦有色彩的傳統節日，米闊魯節就是最好的體現。那麼，今天小編就帶大家瞭解一下鄂溫克族的米闊魯節，一個豐收的節日。

　　鄂溫克族米闊魯節是鄂溫克族的豐收節日。流行於內蒙古陳巴爾虎旗。每年農曆五月廿二，是鄂溫克牧民最歡樂的日子，因為這一天是他們統計當年產幼畜數量，慶賀豐收的日子——米闊魯節。當天，人們拾馬烙印、除壞齒、剪耳記、剪鬃尾；給羊割羊勢等。上述生產活動結束後，人們互相拜訪，舉行宴飲、歌舞等活動，歡慶豐收。

　　這一天，人們清早起床，青壯年們從浩特（牧村）的一頭開始，逐戶給馬烙印、除壞牙、剪耳記、剪鬃尾和給羊去勢等。老人們在這一天把母羊羔送給兒女、外甥、侄子，祝福他們今後羊群興旺。青壯年們不論到誰家，主人都要為前來幫助勞動的人們設酒席致謝，酒宴按先茶後酒的習慣進行。

　　鄂溫克族節日主要有祭敖包、陰曆年和“米闊勒”節和瑟賓節等。祭敖包時要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包會上還要舉行賽馬、摔跤等活動。“米闊勒”節是生產節日，每年夏曆五月二十二日舉行，這一天要給馬烙印、剪鬃、去勢、除壞牙，給羊剪耳記號等，並舉行宴會。

　　瑟賓節是每年的6月18日，“瑟賓”是鄂溫克族語，意為“歡樂祥和”。瑟賓節是鄂溫克族的傳統節日，這天人們會身著盛裝參加聚會，由酋長來主持節日，節日上會有搶銀碗，米日干車，賽馬等各種體育競技。還有人們特別注重的祭拜火神，祭拜祖先的儀式，之後會圍著篝火載歌載舞。

　　米闊魯節是呼倫貝爾草原莫爾格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節。每年的5月中下旬，忙完接羔保畜的鄂溫克人喜氣洋洋地聚集到一起，慶祝一年一度的豐收節日。

　　米闊魯節要進行一系列生產活動，主要是給馬烙印、除壞牙、剪耳記、剪鬃毛及給羔羊割勢等。首先從“尼莫爾”（即放牧小集團）的一頭開始，先從馬群裡套出二歲子馬，放倒，人們有的用剪子剪鬃、割尾梢，有人用刀子割耳為記號。

　　這時馬的主人把自家的畜印燒紅，在馬的左跨上烙印。割下的鬃毛由畜主收起，剪下的耳塊由畜主點數儲存。在羊圈裡，母羊都放出去吃草了，只剩下滿圈的小羊羔，牧人們把公羊羔割勢（閹割寨丸），把母羊羔耳朵剪下自家的樣式。

　　在敬酒時，主人捧一木盤放兩個酒杯，依次敬讓，向幫助去勢的人敬獻哈達，並宣佈當年仔畜成活和牲畜增加的情況。來者也要祝願主人所養的牲畜興旺，被烙印去勢的牲畜數字與歲俱增。酒席間，大家還要盡情歌唱。這種繁忙而又歡樂的活動，從一家轉到另一家，牧民們整日都沉浸在豐收的喜悅之中。

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　　鄂溫克族民間傳統祭祀節日，每年農曆四月至六月擇日舉行。敖包多設在草原的山頭上，用石塊或土塊堆成的圓錐形祭壇，上面掛五顏六色的彩布或彩紙。

　　相傳，從前一個夏天的夜晚，有一個女人乘一輛套騾子的轎車來到村子裡，她招來了一場暴風驟雨，使全村人遭了災難；是年冬天，人們去鑿冰洞取水的時候，洞口裡又出現了一個披頭散髮的女人頭，就在這個時候，天突然颳起大風，下起大雪，搞得人心惶惶。村裡人便去請來九位喇嘛唸經驅妖，喇嘛憑藉佛法，捉住了這個女妖，把她壓在石塊和土堆下面。人們深恐日後她再出來興妖作怪，於是，凡經過那裡的人們，都自動地添上一塊石頭，以增加重量，防止她再出來。即使這樣，人們還是不放心，便定期給她祭祀，祈求她不要興風作浪，要保佑人們平安、人畜兩旺。四月至六月間，前往新增石塊的人最多，日久歲深，慢慢地成了傳統的節日。

　　舊時，敖包分氏族的、毛洪的、索木的、旗的和盟的等不同規模的型別，不同型別的敖包在不同的範圍內祭祀。例如氏族敖包只在本氏族內行祭，祭物及費用都在本氏族內攤派；盟敖包則由全盟祭祀，祭物及費用要在全盟範圍內攤派。也有自願捐贈的，富裕人家一次可贈數只羊。當年用不完的祭物，主要是牲畜，則指定專人放養，留作來年作用。

　　節日那天，人們從四面八方聚集到附近的敖包參加祭祀。祭祀開始，先舉行賽馬，然後擺上供物，由喇嘛唸經行祭，參加祭祀的人們紛紛往敖包上新增石塊。事畢，進行摔跤、唱歌、跳舞等文體活動。