鄭博士！你不知道的影響婚戀的房子細節！

　　房子的作用不僅僅是供人居住，在風水中，房子也能影響人的運勢，無論是財運還是婚姻發展。那麼房子是如何影響情緣的？想要得到真正的愛情，想讓戀愛升級，那麼就一起去看看你不知道的影響婚戀的房子細節！

　　1、你住的房子所在區域不合你的婚戀風水。任何人都有自己的五行命理，諸如東四命、西四命，或金、水、木、火、土命等。假設東四命的人住在不合東四命居住的區域那麼，從大的氣場來說，你就已經在婚戀問題上“先失一局”了。許多區域由於風水的緣故，往往會呈現比較一致的婚戀現象，比如，此區域早婚的多、生男孩的多；彼區域則獨身的多、大齡的多等等，無不與當地風水氣場相關。浪漫的法國人到了情感拘謹的區域，只要時間長了，也會變得死板、呆頭鵝就是這個道理。

　　支招：趕緊撤離此區域，到適合自己命理的區域去發展吧，哪怕背井離鄉也義無反顧。

　　2、你住的房子的大樓不合你的婚戀風水。如果你僥倖逃過了區域問題上“先失一局”。別高興，看看你自己所住的房子這棟大樓吧：在風水學的運用上，有一個很重要的口訣，那就是“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”。所謂左青龍、右白虎，是當站在你所居住的房子大樓門前向前望的時候，左、右兩邊都出現靠山，有如一個人伸出兩條臂膀，擁抱前面的空間。

　　左邊青龍位代表剛陽、代表男性。右邊白虎位代表陰柔，代表女性。假如大樓偏左或偏右還有其他不同的大樓，造成你所在大樓的青龍短、白虎長，或者青龍長、白虎短、代表陰陽力量並不調和，男女權力強弱不均，由此對你房子造成影響，從而也影響你的婚戀風水。

　　支招：查清所在大樓的“左青龍、右白虎”真相，不失時機的進行風水調理，以便能使自己“風調雨順”，獲得婚戀上的大豐收。

　　3、你住的房子不合你的婚戀風水。現在，鄭博士要進到你的房子，來看看你的屋宅風水了。如果你的房子大門朝向不好、大門與客廳窗戶相通、大門對著他人家的大門；房子的中間被衛生間佔領、衛生間與廚房門對門或者隔一面牆；你的房子缺角、尤其是缺西南角或者缺西北角；你的房子是地下室或半地下室，等等。那麼，明白了嗎？損害你的情感婚戀的罪魁禍首就是這些和與這些類似的屋宅風水，它直接導致了你的婚戀風水很差很差。

　　支招：與其花功夫去婚介所或請朋友介紹或者苦苦維持快斷了線的婚姻風箏，不如紮紮實實、仔仔細細把自己居住的“愛巢”整理好，該化煞的就化煞，該擺放吉祥物就擺放，甚至大動干戈重新整修一番。只有這樣，你才能“枯木逢春”，喜事來臨。

　　4、如果你住的是二手以上的房子，你都不清楚前面是誰住過這裡，發生過什麼事情，甚至你用的傢俱包括你睡的床都曾經有人使用過；或者你的對門曾經發生過這樣那樣的事情。那麼，“擊鼓傳花”的遊戲到你這裡就停住了，倒黴的可能就是你了。明白自己為何嫁不出去了吧？為何沒有你愛慕的姑娘與你結為連理了吧？為何感情婚姻會嘎然中止吧：都怨它啊，你的婚戀風水很不好耶。

　　支招：“知己知彼、百戰不殆”，抓緊調整自己的婚戀風水吧，不要對住過的房子、用過的物品產生過分的感情，該告別就告別，告別這些才有可能迎來你燦爛的明天。

　　5、你房子擺設不合你的婚戀風水。如果你看了以上四條，說還好，我都對不上。那麼，且慢，鄭博士讓你再仔細看看你全部是一手的房子和傢俱的擺放：廚房裡案臺上，有沒有擺在外面的菜刀、剪刀？鍋灶和洗菜池子是在一條直線上嗎？你房子的中宮位置都擺放的是什麼呢？你的臥室是在西南位置嗎？你的床頭衝西嗎？你房子和家居的主色調與你的五行匹配嗎？你的房間經常有同性或異性過夜嗎？房間裡有沒有擺放小人玩具或者掛著諸多的畫？你還養著金魚、花草、小狗小貓甚至烏龜？你是否人云亦云的擺放著一對鴛鴦、愛情鳥或交頸天鵝的飾品？或者經常為了追求浪漫點上蠟燭，並使用紅色的燈罩？那麼。鄭博士告訴你，你的婚戀風水就在你不經意間被破壞殆盡了。

　　支招：多些簡單的傢俱，符合風水的擺放，去掉影響你情感運勢的小人小狗等。那麼，你的婚戀風水將大大改觀，再輔之擺放增加情感桃花運的吉祥物，如在房子的中間位置擺放粉色水晶，或者在床頭擺放銅葫蘆等，都讓你風生水起好運來。

　　6、你佩戴的飾品不合你的婚戀風水。許多人從美觀出發，紋了身、穿了洞、披金戴銀、花枝招展，名牌肩上抗、奢侈手中拎。結果當然是適得其反，明明到手婚姻支離破解了。原來就是飾品搞的鬼，這些很可能與你自身的命理五行不吻合，你越是看重這些越是走向“高處不勝寒”的狀態。

　　　 支招：首先明瞭自己的命理吧，看看自己是什麼五行的命，然後好好“對症下藥”，調理屋宅風水和調理身上的配飾一起，將自己的婚戀風水進行到底。

　　去油的方法：1、煮雞湯前要將雞的皮下油脂去掉下，一般都是在屁股附近的都可以直接去除。2、煮的時候在小火燉的時候可以用切片面包把伏在液麵的油吸掉。

　　感覺不到油的辦法：可以加些冬瓜、蘑菇之類的吸油的東西一起燒，就感覺不到油了。

　　燒雞湯很多講究的：1、鍋子用直筒型的，不能用炒菜的鍋燒。2、大火燒開後小火燉，不要開鍋看啊，加料一次加滿，中間不加水。3、可加參須調鮮，枸杞子增色，紅棗補益

　　農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。

　　《漢書·藝文志·諸子略》將農家列為九流之一，並稱：農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰"所重民食"，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，悖上下之序。 "所重民食"也正是農家的特點，尊神農氏。

　　農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，可見於《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。

　　戰國時，農家代表人物有許行。許行，楚國人，無著作留傳，生平事蹟可見於《孟子》一書。生卒年不可考，約與孟子同時代。當時隨行學生幾十人，頗有影響，儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下。

　　《孟子·滕文公上》載："陳相見孟子，道許行之言曰：'……賢者與民並耕而食，饔飧而治。 '"（陳相有一天去拜訪孟子，轉述許行的話說："……賢人治國應該和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。"），鼓吹“賢者與民並耕而食”是許行兩點主張之一。還有便是提出“市賈不二”的價格論，這一主張的中心要旨是在肯定分工互助的基礎上，提倡人人平等勞動、物物 等量交換，以實現其改革思想。

　　農家著作有《神農》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安國》十六篇，《尹都尉》十四篇，《趙氏》五篇等等，均已佚。農家沒有一部完整的著作儲存下來，他們的思想和活動散見在諸子的著述中，雖星星點點但仍然值得重視。

　　在諸子百家中，還有一派叫小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派，影響甚微。

　　《漢書·藝文志·諸子略》載：小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰："雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。"

　　小說家著作有《伊尹說》二十七篇，《鬻子說》十九篇，《週考》七十六篇，《青史子》五十七篇 等等，均已佚。今據存目觀之，小說家著作體例似外史、別傳、筆及之類，其立說託諸古人者有《伊尹說》、《鬻子說》、《師曠》、《務成子》、《天乙》、《黃 帝說》；雜記古事者有《週考》、《青史子》、《虞初周說》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。

　　劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的。