重慶巴渝木偶藝術文化的發展道路

　　木偶藝術已經漸漸地淡出了人們的視線，巴渝木偶屬於杖頭木偶，是重慶的一種特色的藝術文化。表演技能體現了巴渝地區的民俗習性，有著濃郁的巴人特色。那麼，大家對於重慶的巴渝木偶藝術文化的發展道路瞭解有多少呢？

　　接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來了解一下吧！

　　巴渝木偶藝術歷史悠久，是長江上游唯一的木偶藝術，其表演風格在國內木偶中獨樹一幟，是巴渝文化遺產，凝聚了重慶人民智慧的藝術結晶，是長期傳承的民間藝術形式之一。然而，傳承至今，從事巴渝木偶的人已屈指可數，但最令人擔憂的不在於演員的缺失，而是木偶特技製作瀕臨失傳。

　　在中國三峽博物館裡，就是表現舞臺演出情形的巴渝土俑，如說唱俑和歌舞俑。這些在重慶江北出土的漢代土俑將2000年的巴渝文化凝固在這塊土地上，也為木偶藝術在巴渝大地的發展打下了基礎。唐宋時期，巴渝木偶已經有了由藝人操縱的歌舞戲演出，史籍亦有“南方好傀儡”的記載。明清時期的巴渝木偶戲已很流行，並逐步形成了地方特色。

　　1935年，遂寧木偶藝人羅青雲帶領永勝樂班來到重慶，在兩江沿岸碼頭及市井勾欄演出，創作的木偶戲以傳統川劇劇目為改編物件。此後永勝樂班又組成多個鄉班，走遍西南各省，以廟會、茶館、農村院壩、鄉鎮萬年臺為演出場地，為婚、喪、嫁、娶、壽誕等民間活動進行專場演出，也在春種秋收時節為慶祝豐收祈願，逐漸形成了具有巴渝民間文化特色的戲劇種類。

　　1953年，時任重慶宣傳領導的任白戈觀看永勝樂班的演出後，指示重慶文化局將永勝樂班納入國家規範化管理，更名為重慶新蜀木偶劇社，從此固定在大眾遊藝園（今解放碑世貿中心迪康百貨位置）演出，成為重慶地方戲劇藝術的一個代表性品牌。史料記載，羅青雲巴渝木偶藝術爐火純青，他的戲曲人物造型生動，動作瀟灑，抖褶子、甩水袖、玩摺扇、理飄帶等動態均別具一格，表演的木偶穿衣、脫衣、戴帽、脫帽等絕技也令人叫絕。

　　20世紀60年代，新蜀木偶劇社的代表性劇目包括《槐蔭記》、《白蛇傳》、《過巴州》、《雙槍陸文龍》、《三打白骨精》、《別洞觀景》等。改革開放以後，巴渝木偶藝術經歷了從復甦到繁榮再到轉型與探索的過程，創作的劇目更加適合少年兒童觀眾的欣賞趣味，如《豬八戒化齋百花村》、《張飛審瓜》、《南瓜仙子》、《東郭新傳》、《變臉》、吐火等，在劇目內容、木偶形象、表演技能方面，充分體現出重慶本土的民風民俗，有著濃郁的巴渝特色。

　　由新蜀木偶劇社轉型而來的重慶木偶藝術團，把木偶劇直接送到小學校和幼兒園，送到鄉鎮、院壩，以每年演出400場，在西南各省區及湖北、湖南都擁有大批少年兒童觀眾的佳績，使巴渝木偶藝術獲得了新生。2009年年9月，重慶市人民政府將巴渝木偶藝術列入第二批市級非物質文化遺產名錄並推薦列入國家級名錄。近期，巴渝木偶藝術的傳承人將前往揚州木偶劇團—目前我國發展最好的木偶劇團，學習、研究對方的木偶製作工藝、宣傳包裝、經營管理模式，探索現代社會下木偶劇團的生存之道。

　　巴渝文化是中國傳統文化源遠流長的一部分。"炎黃"的始跡在黃河流域，而從夏禹始，先民的傳聞則已開始南漸。禹的出生地相傳有三處，都在長江流域，即四川、江西九江和安徽。據大量史籍所載，禹應是生於四川境內的汶山郡廣柔縣石紐鄉，娶於江州塗山。古江州就是今日之重慶。秦滅巴國設巴郡後，巴人更是長足步入了漢化的過程。

　　由於重慶地域閉塞，道路坎坷，氣候溼熱，巴渝人在衣食住行娛樂等生活方式與習俗上，又帶有自己十分獨特的色彩，爽直中帶幾分魯莽，熱情中帶幾分狡黠，幽默中帶幾分土俗，認真中帶幾分滑稽，閒逸中帶幾分急躁，寬容中帶幾分排外。

　　山城棒棒軍

　　重慶別稱“山城”，出門即要爬坡上坎，商賈旅人的貨物行李搬運，大都靠進城的分屬不同碼頭，共同求生，有較嚴密的組織，故稱“棒棒軍”。

　　在重慶的大街小巷，到處可以看到一些民工，他們手拿一根竹棒，兩條繩子幹著搬運活，山城的人們根據他們的行頭，把他們叫做“棒棒”。解放碑是重慶最繁華的地區，朝天門碼頭又是重慶最重要的貨物集散地，因此從解放碑到朝天門碼頭地段是重慶貨流量最大的地區，也成為“棒棒軍”最活躍的地區。“棒棒”們靠著一根竹棒、兩條繩索尋找生活，他們等候在商場門口，競爭的車站旁邊，挑著超過自己體重的貨物，穿過車流，爬坡上坎，為自己的生計流著汗，為家人的希望拼著命，同時也為重慶遠播著山城棒棒軍的威名。

　　重慶十八怪

　　房如積木順山蓋 三伏火鍋逗人愛 坐車沒得走路快

　　空調蒲扇同時賣 背起棒棒滿街站 女士喜歡露膝蓋

　　龜兒老子隨口帶 不吃小面不自在 光著膀子逛大街

　　街邊打望好愉快 辦報如同種白菜 崽兒打賭顯豪邁

　　矮小夥高姑娘愛 攤開麻將把客待 公交車上擺擂臺

　　寶氣處處都存在 人名沒得地名怪 喪事當作喜事辦

　　重慶美女甲天下

　　重慶人最引以為自豪的當數重慶的美女。重慶盛產美女在全國都是出了名的，有一句很網的話：“到了重慶才知道自己結婚太早”，雖然是網蟲們對重慶美女的偏愛，也多少能說明重慶美女在全國的影響。重慶女子的美不像北方女子那般樸實，也不如江南女子多才，但重慶女人絕對可以稱得上是佳人。她們有著自己獨道的世界觀和價值觀，有著五色調味瓶般的性格，更有一種山的險峻、水的輕柔，能把這兩者很好結合在一起的只有重慶美女了。

　　川劇

　　重慶主要地方戲曲劇種，約有300年曆史，流行於重慶、四川和雲南、貴州的部分地區，是戲曲中較為古老的劇種之一。川劇有崑腔、高腔、胡琴、彈戲、燈戲等5種用四川方言念唱的聲腔。其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝。川劇語言生動活潑，幽默風趣。變臉是川劇表演藝術的特殊技巧之一，變臉的手法大體上分為三種，它們是"抹臉"、"吹臉"、"扯臉"，此外，還有一種"運氣"變臉

　　巴渝文化是長江上游地區一種非常鮮明個性的民族文化之一，巴渝文化起源於巴文化，他是指拔足與巴國在歷史的發展當中行程的一種地域性的文化。那麼，大家對於這種惟妙惟肖的重慶巴渝文化了解有多少呢？

　　接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！

　　巴渝文化博大精深是長江上游富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝（重慶）文化起源於巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的薰陶、煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱。

　　重慶的簡稱“渝”和“巴”，別稱巴渝、山城、渝都、霧都、橋都。重慶曆來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，商貿發達，交流頻繁，旅人來往如鯽。中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這裡都有交融，從而形成了發達的飲食文化，人文文化等。

　　大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。長江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時，往往離不開對水的詠歎。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數。舊社會江上船隻多靠人力推撓或拉縴航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統一指揮。因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。

　　巴渝文化悠久綿長，巴渝歷史厚重獨特，時間的雲煙雖已散去，但先民活動的遺蹟卻凝固在一座座城鎮上。在距今五千年前，巫咸部落就在巫溪縣寧廠鎮繁衍生息，他們利用自然的鹽泉煮制食鹽，然後北跨秦嶺，南走吳楚，販鹽牟利，他們溝通各地文明，創造了輝煌的文化。巫山縣大昌鎮地處風光旖旎的小三峽大寧河，早在商周時期，先民們就在這裡辛勤勞作，這裡出土了不少那時的歷史文物就是明證。

　　巴渝十二景，顧名思義，就是重慶境內的十二處景色亮點。隨著時代變遷，“巴渝”的地域概念也在變遷，“巴渝十二景”迄今為止共有兩個官方版本，並即將產生第三個版本。以示區別，分別稱為老巴渝十二景，新巴渝十二景和直轄巴渝十二景。包括縉嶺雲霞、北泉溫泳、獨釣中原、大足石刻、四面飛瀑、南山醉花、統景峽猿、南塘溪趣、歌樂靈音、山城燈海、長湖浪嶼、朝天匯流），後10名稱為“重慶小十景”（冠鵝撫天、華巖洞天、佛圖遺隘、巴渝榕蔭、金佛潮吟、巴嶽游龍、五布豎屏、鼓坪石陣、古劍雞鳴、淶灘古韻。

　　重慶代表性的著名畫家有羅中立，龐茂琨，朱宣鹹，蘇葆楨等；國際知名青年鋼琴家李雲迪；著名詩人何其芳；代表性的作家有小說家黃濟人，戲劇家張昌達詩評家呂進，文學評論家文世奎，奧運冠軍羽壇第一姐李雪芮等。

　　巴渝文化，博大精深，源遠流長。早在殷周時期，生活在長江上游巴山渝水的先民便以勇猛強悍和歌舞著稱，就是在參戰時，也“歌舞以凌殷人”。巴渝強盛時期把巴渝文化傳播到了包括四川省的廣元，南充，巴中，達州和廣安五市，大體以嘉陵江為界。陝南、鄂西、湘西北和黔北等區域，為巴地域文化區輻射區域。