婦女生子（女）稱“坐月”。
舊時，在產期一月內，產婦到別家走動，視為犯禁，要給去家“打醮”悔過。婦生第一胎，其夫要煮紅蛋送到岳家報喜。岳家即準備食品和嬰兒穿戴之物，約定日期送到婿家（稱“送飯”或“送茶”），女客一般留宿一夜，岳母、嫂子等至親得多留住幾日。至今，農村仍流行此俗。
婦女生子（女）稱“坐月”。
舊時，在產期一月內，產婦到別家走動，視為犯禁，要給去家“打醮”悔過。婦生第一胎，其夫要煮紅蛋送到岳家報喜。岳家即準備食品和嬰兒穿戴之物，約定日期送到婿家（稱“送飯”或“送茶”），女客一般留宿一夜，岳母、嫂子等至親得多留住幾日。至今，農村仍流行此俗。
[方便肉] 舊時，在女兒懷孕臨產的月份，母親要送肉給女兒。肉約一寸足方光景，要切得端正，不偏不倚，燒熟送去，叫做"快便肉"。說產婦吃了，臨產快便。
[孕婦諸禁] 孕婦坐月，俗多迷信，其禁忌甚多。據傳，如看戲，會使胎兒面花（因劇中有花臉出現）；包塞瓶口，會使胎兒的口鼻、耳、肛門閉塞；吃螃蟹，會使胎橫難產。同時，不能切肉、切魚，否則胎兒會皮膚破裂，或者四肢畸形，五官不會端正。他人結婚，孕婦7天不能進洞房，俗話說，"給毒眼眙了"。所謂毒眼，就是孕婦腹大的意思，會使新夫妻不和睦。凡遇婚娶第一天，不論男女，都怕遇見孕婦，如果孕婦不自迴避，便會受人責備。
[坐褥] 臨產時，產婦坐在產褥上，叫做"坐褥"（開始用草蓆，後來用棉褥）。抱腰媽坐在產婦背後抱住產婦的腰，僅給以湯水，由洗生婆指揮一切進行接生，家長點起香燭虔誠跪拜，祈保母子平安。當時醫學不發達，婦人分娩是危險的事。楊淡風寫道"金花飛濺命懸絲，告廟禱天賴母慈，破腹一聲兒墜地，是娘生死關時"《永嘉風俗竹枝詞》。有些地方，在屋簷下掛起一種叫風蘭的花，傳說能催生。嬰兒生下，接生婆給他洗了，用剪刀（山區用破瓷片）剪（割）下臍帶，穿起利市衣，吃了索麵湯而去。（過去接生，因用剪刀剪臍，引起嬰兒患破傷風烈死亡甚多）。
[開喉奶] 嬰兒生下週天，要在潮平時候，先向鄰家討奶乳喂，這叫做吃"開喉奶"。開喉之後，才將自己的奶給孩子吃。開喉奶還有講究，生男要討女的，生女要討男的，人必須是別姓的，意思是表示將來向別姓找匹配。
[增人口] 增人口三日之後，請道士解禳，意思是因為婦人娩，汙穢不淨，會使六神迴避，邪惡妖怪來犯，並且家裡添個新丁，也不可不報請六神保護。按照屋的方向，設插香米碗，點蠟燭錫臺，擺供祭物品，置中堂桌上，道士一鞠躬，後面的人一拜。然後，道士左手拿一碗清水，先將一道淨水符焚在裡邊，故叫淨水，右手握鈴和柏葉，緩步搖鈴，用柏葉一蘸一灑，遍歷產房，灶房等地，然後回到原處，說是已經把穢氣洗淨，六神也就會保護嬰兒了。平陽、瑞安等地則叫"增人口"。
[取名] 嬰兒取名字，要先請算命人定時辰，如果五行有所偏缺，所取名字要用偏缺之行的名填補，如缺金的，要取金旁的名等。溫俗，不論男女，多以妹（ ）字呼之，趙姓稱趙妹，錢姓稱錢妹，有小名者亦帶妹呼，取其易養之意《永嘉聞見錄》。
同時，新生兒要100天不可出房門。外客不可闖入房內，如果誤闖進去，叫做"生人衝"，說對嬰兒不利甚至會引起死亡。
[三朝] 兒生3天，俗叫"三朝"，洗生婆來代嬰兒洗浴，檢視臍帶剪痕，脫去利市衣，更換新衣。這新衣一般是外婆家三朝禮送來的。三朝要擺酒席，以請洗生婆為主，其他請吃過開喉奶，賜利市衣以及臨褥時幫忙的人。大都是女客，不請男客，這叫"三朝酒"，也叫"解禳酒"，或叫"擺毛飯"。
產婦屬頭胎的，其母家要送禮給婿家，叫送"三朝禮"，所送禮物，如一年四季的衣、褲、帽、鞋、抱裙、兜篷、尿布等，以及金銀首飾和坐車、立車、小床、小帳等，都是週歲以內嬰兒所用物件。還有金交剪一把（計重不到一分），釘在嬰兒帽上。除此以外，還有彩餅六色和壽桃、紅蛋、落花生（染紅）、福壽糕、桔等，都取吉利之意。各縣還有"改毛衣"的風俗，即用舊布帛，或用舊衣改制小孩衣一件送給小兒。
[月裡羹] 在嬰兒未滿一月內，外婆家要送月裡羹給產婦吃，主要禮品是豬肚和索麵；次要禮品有蛋、魚、糖。在滿月以內，任何客人來，點心一定用索麵，加兩個蛋，叫做吃索麵湯。溫州的索麵，乾燥有鹽分，可以久藏。在平陽，則是生子，婿以雞酒報於翁家，翁家饋食，曰"月裡羹´，兼致小兒衣物，親戚亦饋食焉"《平陽縣誌》。
[滿月酒] 也叫"彌月酒"，又叫"湯餅筵"。由嬰兒滿月而來，俗有大滿月（40天）、小滿月（30天）之分。有些有錢人家在滿月時，大擺酒席，發出請柬，大意是某月某日是小兒彌月之期，為湯餅之會，於是親友都要送禮，封包上則寫"湯餅之敬"。有的人家還掛燈張彩，演唱彈詞，大肆奢侈。在平陽，則滿四月，設湯餅會，叫"做百日"。
[打光光和開葷] 滿月時，要招來剃頭匠，剃去嬰兒胎髮，叫做"打光光"，滷門必須留足方一寸多的發，叫做"孝順發"。所剃胎髮，用紅布包裹，送去懸在保生娘娘宮神座旁邊，是保長生的意思。滿月後，嬰兒可以開葷。但開葷不能用自己屋裡食品，必須到人多的人家做喜事的地方，乞取魚、肉、雞、鴨之類開葷，算是叨來了生旺鬧熱的光，叫"叨光"。如果碰不上，有的隔幾個月才開葷的。
[試周] 小兒生來週年，叫"試周"，俗語叫"對對"，意即對年，也有叫對周、望周等。外婆家要送禮，所送的是小兒四季衣、褲、帽、鞋、長短都有，要穿到七八歲上書院為止。此外，還有兒童玩具和銀製的腳鐲、手鐲、項圈、銀鈴、銀奶吮等。為什麼都用銀器，說銀是貴重物品，惡鬼邪神不敢近。要擺酒，在請柬上寫試周週期或 盤之期，或試兒之期，親友所送，或以衣服，或以銀飾，然而大都以金錢折禮者居多。
[夜啼] 小兒夜裡多啼哭，民間往往在黃紙上寫"天蒼蒼、地皇皇，小兒夜啼不可當，行路君子念一遍，小兒一寢到天光"。並在最上面排著兩點一列，和道士畫符一樣，顛倒帖在通街，說是可以止夜啼，其實都是自己騙自己。
[百家衣] 古代官宦富貴之家或中等人家，為長子祈福的風俗，在長子啟蒙前，先向100戶人家各索討一布塊，後發展到為由100家送一塊錦鍛，拼縫而成。每塊直徑為7釐米，呈8角形，顏色不同，並且都繡上花、鳥、蟲、魚或人物。
[上書院] 也叫上學，兒童到虛齡七八歲，就要上書院，書院也叫書館、學塾、蒙館等等。先擇吉日發矇，中堂上擺列婆家送的髮菜、生湯圓、蜻幹、豬肝、花蛤、小鯉魚等十味，裝十魁碗，叫十魁。由老學生來伴新學生共食，然後新學生在紅氈毯上跪拜蒙師，蒙師把手教新學生，執筆填寫用紅字印成的上大人習字紙一張。寫畢，又將所寫的字密密加圈，新學生拜謝蒙師出堂。有的插銀花一對，騎馬向長輩親友拜客，長輩人給他拜見錢，這叫"發矇"。外婆家所送禮物有狀元片、糕乾、福壽糕等，分發給同窗書友吃，另有果盤面和一封贄見包，還有紙做的魁星和狀元，前者由蒙師收去，後者交學生領回，以後設筵款待蒙師。
彝族人不設廟宇，不供菩薩，但篤信山神。當地的法師稱為“畢摩”，畢摩給人作法就要念經，當地人對畢摩十分崇拜。畢摩影響著彝族日常生活的很多方面，在生育習俗方面也不例外，那麼彝族的生育文化有何特殊之處呢？
促育經
彝族人稱生育為“喜事降臨”。不生育的要請畢摩唸經“促育”，彝語稱“曲耳比”。
所以在促育過程中，畢摩祈求：“高貴的山神……接受我們禮；高貴的山神……給她送個孩……。”祭山神的紀詞很多，畢摩唸完以後就燒豬、獻酒，然後大家同吃，並將婦女的全套衣服和男子的帕子綁在樹上，將雞蛋扔掉。如果畢摩識藥，還要帶著婦女和家人去挖一種味道淡、甜、地下結兩個橢圓形根塊的“雙胎參”。據說，這種補藥是一種很有效的促育藥，婦女吃了一年半栽就會受孕。由於畢摩的故弄玄虛，易給人們造成錯覺，對他十分崇拜。
敬灶神經
婦女生育難產時，要敬灶神，請畢摩念“敬灶神經”。唸完經，畢摩用一個二、三兩重的石塊，放在火裡燒紅，把柏枝在裝有半瓢冷水的瓢裡。然後把燒紅的石頭放進水裡，水蒸氣升騰，柏枝香味滿屋。畢摩端起水瓢在難產婦的頭上繞三轉，又從灶心中取一小塊泥土，煨水給難產婦喝下，不到半小時，孩子就出生了，據說柏枝和老灶土都是神速的催產藥。
婦女生育後，孩子的爸爸帶一瓶酒、一隻雞去外婆家報喜。如果生男孩就抱母雞去，生女孩就抱公雞去。外婆接到雞後，就把公雞換成母雞，母雞換成公雞，交給女婿抱回去餵養，不準殺來吃。
滿月經
在為孩子辦滿月酒時，要請畢摩來唸經，請長老剃頭。親朋好友拿來紅布掛在門上面，稱為“掛喜紅”。掛紅時，要請歌師來唱歌祝賀。
孩子在一歲之前若經常啼哭，就要抱到路上去“撞名”。準備一瓶酒、一隻熟雞、一鍋飯、一個小木橋，將酒、雞、飯放在靠近小溝的地方，把橋搭在小溝上，抱著孩子躲在附近的草叢樹林中，一旦發現有二十歲以上的男人從小橋上走過馬上就跑出來把他拉著，扯下過橋人的一個衣釦，抱孩子拜之，要求他給孩子取個名字。過橋人則把孩子接過手，向東南西北各拜三拜，從此過橋人就成了孩子的幹阿爸。拜認完了，大家應在原地生火熱雞，熱飯，同吃同喝，臨別時互告姓名住址，以後經常來往。
長毛經
有的孩子滿月時不剃頭，就要留三年。三年剃長毛時，父母要請一次客，請一長老剃頭。剃頭前，要請畢摩念“長毛經”。透過孩子三年的成長過程的追憶，寄託父母的期望：“願你長成材，好把棟樑做。”