重慶的別稱是什麼重慶的別稱由來

　　十二月為什麼是臘月

　　十二月為一年的最後一個月份，俗稱為歲尾，有臘冬、殘冬、窮冬、臘月、冰月、余月、極月、清祀、冬素、大呂等30多種稱呼。其中，人們最熟悉和熟知的當屬“臘月”。

　　之所以叫“臘月”，是因為“臘”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名。“臘者，接也；新故交接，故大祭以報功也。”“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。相傳早自周代我國一些地方便有在這個月舉行“歲終之祭”，亦稱“臘”。臘祭的物件，則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是門、戶、天窗、灶、行（門內土地）。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。漢代前，臘祭的具體日期並不固定。漢代後，才明確了從冬至過後的第三個戍日為“臘日”，不過在這一天並不喝臘八粥，而只是作為祭奉諸神的日子。直到南北朝時，才將農曆十二月初八固定為“臘八節”。

　　因“臘”與“獵”通假，“獵祭”遂寫成了“臘祭”，因而年終的十二月被叫做臘月，此風俗起源於周或秦漢時期。

　　十二月別稱臘月的由來

　　臘月何故稱之為“臘”。漢代許慎在《說文解字》中記載：“臘，合也，合祭諸神者。”應劭在《風俗通義》中說道“夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”或曰：“臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。”不論是打獵後以禽獸祭祖，還是因新舊之交而祀神靈，反正歲末年尾都是要搞一些祭祀活動，所以臘月在如果在字面語義上指的是祭祀之月。

　　其實，農曆的十二月也不僅只有“臘月”這樣的叫法，還有臘冬、殘冬、窮冬、冰月、余月、極月、清祀、冬素、大呂等等30多種稱呼，歷史的車輪滾滾，眼花繚亂的民俗叫法應接不暇，當然，我們平時生活中最常見的還是“臘月”，其他的可能僅限於部分地域或逐漸消失在歷史長河裡，只記錄存在於古籍紙張上。

　　而民俗文化中，“臘”具體指的是古代祭祀祖先和百神的祭名，“冬至後三戌祭百神”，這句話就是在說冬至後的第三個紀日干支中含有地支“戌”的日子，秦漢時期在這一天的“獵祭”的風俗逐漸興起，根據文獻記錄可以追溯公元前221年，秦始皇統一中國後下令制定曆法，將冬末初春新舊交替的十二月稱之為“臘月”。從歷史上看，南北朝時期將這一天就已經固定在了十二月初八日，屆時民間會舉行大型傳統的祭祀活動，人們獵殺禽獸，拜神敬祖，或祈福求壽，避災迎祥，這樣的祭祀活動就是所謂的“獵祭”。“臘”與“獵”通假，“獵祭”在記錄演變中逐漸寫成“臘祭”，所以年終整個十二月份就被稱為“臘月”。

　　農曆十二月還有什麼別稱

　　丑月、涂月、臘月、蜡月、嚴月、除月、荼月、冰月、

　　殷正、臨月、殘月、櫟月、椒月、季月、季冬、暮冬、

　　末冬、晚冬、深冬、窮冬、嚴冬、隆冬、蒼冬、杪冬、

　　冬素、三冬、暮序、暮節、窮稔、窮紀、窮天、窮陰、

　　歲終、歲盡、歲竟、歲晏、凋月、歲莫、歲尾、歲杪、

　　土牛、清祀、嘉平、星迴、玄枵、神後、建醜、大呂、

　　地正月、二之日、木少冬、星迴節、歲木少、殘霜天。

　　臘月的歷史傳說

　　臘月是一年之歲尾，正值寒冬。民諺雲：正是言之其冷。這時冬季田事告竣，故有“冬閒”之說。農事上是“閒”了，但人們生活的節律並未因此而放慢，人們懷著愉悅而急切的心情加快了向春節邁進的步伐。春節，是中國人傳統的三大節中最為隆重的一節；而臘月，正是迎接春節的前奏曲，在這個前奏曲裡有著豐富的內容。首先從喝臘八粥開始，然後人們要掃房、請香、祭灶、封印、寫春聯、辦年貨，直到除夕夜。廣義地說過年，應該從臘月二十三“過小年”，甚至可以說從喝臘八粥就開始了，一直要過到正月十五元宵節才算結束。而過去一些官宦人家，甚至還有拖至二月二“龍抬頭”那天過年才算結束，從古典名著《紅樓夢》中就可看到。

　　核桃，原名胡桃，又名羌桃、萬歲子或者長壽果，屬於胡桃科喬木植物。據史料《名醫別錄》中記載：“此果出自羌湖，漢時張騫出使西域，始得終還，移植秦中，漸及東土。“羌湖古時指現在的南亞、東歐及國內新疆、甘肅和寧夏等地。張騫將其引進中原地區時，名叫“胡核”。史料記載，公元319年，晉國大將石勒佔據中原，建立後趙。因其忌諱“胡”字，故將“胡桃”改名為“核桃”，此名延續至今。

　　茂腔，是山東省的傳統戲劇劇種，被譽為“膠東之花”。在茂腔的發展歷史中，它有很多名字，並且在發展的過程中不斷變化，這是因為什麼原因呢？接下來，就讓我們一起去了解關於茂腔名字的歷史探究吧。

　　茂腔是流行於山東省濰坊、青島、日照等地的傳統地方戲曲，最初為民間哼唱的小調，稱為“周姑調”，傳說系因一週姓尼姑演唱而得名，又稱“肘子鼓”。茂腔距今有200多年的歷史，主要活躍在山東省東部的青島、煙臺、日照、濰坊等地區的幾十個縣市，被譽為“膠東之花”，曾有“肘鼓子”、“周姑子”、“軸棍子”、“正歌子”等名稱，發展到後期被稱為本肘鼓、冒肘鼓、茂肘鼓等。早期茂腔的唱詞完全口語化唱腔單純易學，伴奏樂器簡單，易被市民、農民所接受。

　　茂腔的名字是解放後定下的，它過去一直被叫作肘鼓子；但細究起來，這個叫法卻又不甚準確。肘鼓子，因其演唱時肘懸小鼓拍擊節奏而得名。

　　據專家考證，肘鼓子是山東地區和蘇北一帶地方戲的一個總稱。這些地方戲原本同屬於花鼓秧歌的範疇，後來因為溶進了具有本地特色的語言、民歌小調和勞動號子等新元素，而形成各自的表達方式和唱腔，於是也便有了各自的名稱。

　　同是肘鼓子戲，在蘇北、魯南一帶叫海冒子，在滕州一帶叫鑼鼓銃子，在淄博一帶叫五音戲，在膠州一帶則被稱作本肘鼓，叫肘鼓子，只是一個籠統的叫法。據記載，在清代中葉，在諸城、膠州、高密一帶曾流傳著一種叫作“老拐調”的小調，這應是茂腔戲最原始的唱腔。

　　在以後的發展中，茂腔又吸收了蘇北一帶“海冒子”女聲唱腔下句句尾音翻高8度的特點，使唱腔變得更加豐富多彩起來。尾音突然翻高8度的唱腔，曾被時人戲稱作“冒調”，於是原名叫肘鼓子或本肘鼓的茂腔又被稱作“冒肘鼓”或“冒腔鼓”。

　　上世紀30年代後期，膠州一帶的肘鼓子藝人流落到青島市區。他們在第三公園、小鮑島一帶演出，因演出劇目故事生動，語言詼諧，唱詞又淺顯易懂，所以很受歡迎。

　　1950年，黨和人民政府將部分肘鼓藝人組織起來，並先後成立了光明茂腔劇團和金光茂腔劇團，肘鼓子從此也被正式定名為茂腔。“茂”為“冒肘鼓”之“冒”的諧音，去其“冒調”之意，取其聲情並茂之蘊涵。