金鄉城內（以原來的城牆為界），面積不足0.25平方公里,人口從明朝的數百數千增長至今日也只有數萬，卻說一種獨特的方言，城外又是另一種方言。這在全國也是十分罕見的。
明太明朱元璋為抗禦倭寇侵擾在金鄉置衛築城，當時居住在城內的官兵主要來自浙北、蘇南地區，如根據族譜，金鄉李家、夏家在金鄉的始祖，均是寧波人。可以想像，當時他們及他們的家屬在戰事或日常生活中口頭交流時，開始他們各自用自己的語言，但慢慢就逐漸受到對方的影響，潛移默化，改變了一些字的讀音，又經過了幾代、十幾代、數十代漫長歲月的積澱，最後演變成為一種獨特的“金鄉話”。
金鄉話基本上屬於吳語體系。具有吳語的一些基本特點。如“吃飯”二字，讀起來就與寧波、上海、蘇南一些地區的說的一般無二。金鄉話又明顯地區別於周鄰方言，接近北方話。這也許是早年的官兵中還有北方人。
方言，就是所謂的地方話。在我國的各個地區一共有80多種彼此不能通話的語言和地方方言。可以看出來我國是一個多語言，多方言的國家。因為地區方言是完全不同的，所以，互相聽不懂是很正常的。下面小編所要說的就是成都文化裡面的成都方言，一起了解一下吧。
成都話屬於西南官話話，作為四川方言的標準音而存在，但事實上並非成都市全境都使用，成都市主城以外（繞城高速以外西南）實際上是西南官話－赤灌話的使用區，而成都市近郊的廣漢、簡陽等地所使用的方言則與成都話無異，成都話因其軟糯，有“西南話之吳儂軟語”之稱。
語音特徵
成都方言作為北方方言的一個分支，擁有北方方言的一些共同特徵：
1、古全濁聲母清化。“從”和“蟲”，“知”和“資”，“詩”和“私”，每對字的聲母發音在成都方言中沒有區別。
2、平分陰陽，有陰平和陽平，比如“衣”、“一”的讀音便不同。子音韻尾少，入聲消失，沒有b，d，g和m。只有n，ng兩個鼻子音韻尾。
3、沒有zh，ch，sh，r等翹舌音聲母。比如，“字”和“制”同音。
4、增加了舌面鼻音nj、舌根鼻音ng；ｎ音歸併入l，比如“挪”和“落”在成都方言中讀音一樣。特別注意，nji和ni是不同的，形象地講，nji是標準普語中的“你”，而ni則是許多臺灣流行歌中“你”的實際發音，二者是不同的，請仔細體會！
5、不能區分en和eng，in和ing。唇音（bpmf）後的eng改讀ong。hu轉為fu，如“呼”唸作“膚”同音。
6、無合口呼韻母uo，增加了齊齒呼複韻母iai、合呼複韻母ue、撮口呼複韻母io。保留了ng聲母，通常跟零聲母或聲母y對應，比如“硬”讀做ngen，“我”讀作nuo。
7、因清朝八旗子弟曾駐紮成都，成都方言受北京方言影響很大，兒化音節的詞數量不少，但語音型別不多，總共只有四類，er（涼粉兒）、ur（飯碗兒）、ir（抽籤兒）、ur（公園兒）。
8、有韻母ae。比如“安”、“談”（這本來只是“女音”，但21世紀年輕一輩男生也多有趨同）。
語法特點
構詞法方面，跟普通話對比，成都方言構詞法上顯著的不同是名詞和動詞的重疊式，即，名詞能夠重疊，動詞一般不能重疊。
句法方面，成都方言與普通話對比，顯著的不同是在補語的構成上。
和中國其他方言一樣，成都方言早先一直處於相對穩定的狀態。1980年代之後，隨著成都以及整個中國經濟的迅速發展，成都和外界的交流急劇增多。受普通話的影響，成都方言相對穩定的狀態被打破，語音開始經歷一個明顯變化的時期—向普通話的語音靠攏。另外，如果一個字在音系上顯得孤立，則這個字更容易被北京方言同化，而如果一個字在音系上有一個強大的“系列”，則不容易向北京方言靠攏。究其原因，是因為後者更容易被人們發現其在四川方言中的規律，故更容易跟普通話保持區別。
成都方言中發生音變的字，有的已成定局，如“籍”、“積”、“及”等（原讀jie，變讀ji）。有的發生分裂，如很多年輕人會說解ｇai手，但是會說解ｊｉě放。還有的發生“標準四川音迴歸”，即已經變讀的字再次回到原先的四川方言標準音，如光榮rong變回到光榮yun。
詞彙的特點
安逸：此詞有“安閒舒適”之義。如《莊子。至樂》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。”今四川方言中仍保留此義。“安逸”一詞在四川方言中還有“令人滿意、精彩、糟糕”等意思，用得十分廣泛。
壩壩：意為“平地、平原”。“壩，蜀人謂平川為壩。”今四川人仍稱“平地、平原”為壩、壩壩、壩子。
洗澡泡菜：將新鮮蔬菜洗淨後切成片或塊泡製半天或一天後食用，這種菜就稱為“洗澡泡菜”。因和一般泡菜相比，浸漬時間較短，類似人在水中洗澡，故名。又稱“跳水泡菜”。
藏貓兒：即捉迷藏，又稱“逮貓兒”，是兒童玩的一種遊戲，指將一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起來後，再讓該小孩將他們一一尋找出來。另有“救救貓兒、電棒貓兒、沾沾草貓兒”等多種玩法。
打牙祭：此詞反映的是四川人的祭祀習俗，後泛指吃肉，在四川地區使用得非常廣泛。其來源有多種說法，主要的有以下三種：
一說舊時廚師供的祖師爺是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈禱，稱為“禱牙祭”，後來訛傳為“打牙祭”；
二說舊時祭神、祭祖的第二天，衙門供職人員可以分吃祭肉，故稱祭肉為“牙（衙）祭肉”；
三說“牙祭”本是古時軍營中的一種制度。古時主將、主帥所居住的營帳前進，往往豎有以象牙作為裝飾的大旗，稱為“牙旗”。每逢農曆的初二、十六日，便要殺牲畜來祭牙旗，稱為“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又稱為牙祭肉），不可白白扔掉，往往是將士們分而食之，稱為“吃牙祭肉”。
打摔手：“摔手”本指“定額以外備替換的轎伕”。如李劼人《死水微瀾》中：“明天一早，給我喊一乘轎子，多喊兩個摔手。”後繁衍出“打摔（甩）手”一詞，意為“空著手”。
裝舅子：四川民俗，姐姐或妹妹出嫁時，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整潔去送親，稱為“裝舅子”。此詞後指譏諷某人穿戴講究、整潔。
撇脫：即灑脫，乾淨利落。已見於宋代。“撇脫”一詞在四川方言中還有“簡單、容易、輕鬆”等義。
吃九鬥碗：“九碗（兒）”本指筵席上的九道主菜。“鬥”一詞在成都方言中有“大”的意思，所以成都人又將赴宴稱為“吃九碗（兒）”或“吃九鬥碗（兒）”。“破費一席酒，可解九世冤；吝惜九鬥碗，結下終身怨”。成都地區流行的這一民謠，形象地道出了筵席在人們日常生活中的重要性。另外，成都人之所以將“赴宴”稱為“吃九鬥碗（兒）”，是因為民間視“九”為吉數。
打金章：每年在花會期間，多在青羊宮舉行武術擂臺賽，參與者多為武林好手，按獎章質量分三個級別，即藍章、銀章、金章。後比喻顯示出驚慌的樣子（“金”諧“驚”）。
鮓起：即撐腰、作後臺、給人幫忙的意思。過去屬於袍哥話。袍哥是發源於四川的一種幫會組織，它既是反清的秘密結社，又是破產農民和手工業者的政治、經濟互助團體。由於它是非法的民間組織，因此一出現就受到清政府的嚴禁追查，故袍哥一直處於地下狀態，有一套專用的隱語－袍哥話，作為秘密聯絡的暗號。
吃賞午：今四川人仍將“吃午飯”稱為“吃賞午”，這和一個傳說有關。相傳在很久以前的一個夏天，川西壩子的農民們邊插秧子邊唱山歌，知府不讓大家唱，農民戲曰：“吼山歌會把田頭的雜草吼掉。”知府說，如果真能吼掉雜草，則賞大家一頓午飯。後來果然田裡的雜草就沒有了。
知府又提出農民說過唱山歌秧子要長高，想借此賴掉這頓午飯。當晚，農民把田裡的水排了一些出去，外行看起來，秧子果然長高一截。於是，知府只好認輸，給插秧的農民每人賞了一頓飯，從此人們便把吃中午飯叫做“吃賞午”。
有特色的方言，具有代表性的有以下幾種：
1、四川話，又稱巴蜀方言，屬漢語西南官話。現今四川話形成於清朝康熙年間的“湖廣填四川”的大移民運動時期，是由明之前流行於四川地區的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變融合而形成的。
2、粵語，粵語又作廣東話、廣府話，俗稱白話，海外稱唐話， 是一種漢藏語系漢語族的聲調語言，中國七大方言之一，也是漢族廣府民系的母語。發源於古代中原雅言，具有完整的九聲六調，較完美地保留古漢語特徵。
3、藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語