遠在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中原漢民族為了躲避戰亂，輾轉到河南，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此後再遷至閩南，最後部分跨越海峽，到了臺灣，故稱河洛語。
閩南、臺灣等地傳承此一文化的語言，正是我們現在習稱的“閩南語”，在祖國傳統文化的歷史長河中，閩南話所蘊含的意義在於我們的先祖在大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，很完整地保留了唐朝及五代時代的古漢音，也就是那時的中原標準音。
閩南語支系按照分化時間的早晚、地理隔閡、漳泉音演變等因素，出現了不等的差異和變化。
遠在1500年以前，甚至更早，黃河、洛水一帶的中原漢民族為了躲避戰亂，輾轉到河南，漢民族的文化也就這樣由其子孫帶到此處，此後再遷至閩南，最後部分跨越海峽，到了臺灣，故稱河洛語。
閩南、臺灣等地傳承此一文化的語言，正是我們現在習稱的“閩南語”，在祖國傳統文化的歷史長河中，閩南話所蘊含的意義在於我們的先祖在大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，很完整地保留了唐朝及五代時代的古漢音，也就是那時的中原標準音。
閩南語支系按照分化時間的早晚、地理隔閡、漳泉音演變等因素，出現了不等的差異和變化。
1、岳飛。和當時中原淪陷區的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫,收復故土，統一祖國的強烈願望和要求；
2、文天祥。忠烈名傳後世,受俘期間,元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義；
3、林則徐。主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益深受全世界中國人的敬仰；
4、戚繼光。抗擊來犯倭寇，歷十餘年 ，大小八十餘戰，終於掃平倭寇之患,被現代中國譽為民族英雄；
5、鄭成功。抗清驅荷，以趕走荷蘭殖民主義者、收復祖國領土臺灣的業績而載入史冊，海峽兩岸均立像樹碑紀念。
米芾，字元章，號襄陽漫士、海嶽外史、鹿門居士。祖籍山西太原，後定居江蘇鎮江。因他個性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。徽宗詔為書畫學博士，人稱“米南官”。米芾能詩文，擅書畫，精鑑別，集書畫家、鑑定家、收藏家於一身，他是宋四書家之一，又首屈一指。其書體瀟散奔放，又嚴於法度。
米芾的書法在宋四家中，列蘇東坡和黃庭堅之後，蔡襄之前。然而如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅作為江西詩派的領袖的影響，但就書法一門藝術而言，米芾傳統功力最為深厚，尤其是行書，實出二者之右。明代董其昌《畫禪室隨筆》謂：“吾嘗評米字，以為宋朝第一，畢竟出於東坡之上。即米顛書自率更得之，晚年一變，有冰寒於水之奇。”
米芾的書法影響深遠，尤在明末，學者甚眾，這種影響一直延續到現在。米芾除書法達到極高的水準外，其書論也頗多。著有《書史》《海岳名言》《寶章待訪錄》《評字帖》等，顯示了他卓越的膽識和精到的鑑賞力。米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等，而翰札小品尤多。